Kesinlikle, Cenab-ı Hakk'ın, "Elinizde ne varsa tükenecektir, bu yüzden bize bir sınır ve sağımızdaki yerin şartı nedir" buyurmasında da durum böyledir. Hakikati ve insanı karakterize eden bu ataletin farkına varmayı nasıl da ihmal ettiler.Sonra Allah, kendi yeteneğini eşyanın hazinelerine şart kıldı ve malları yarattığı ve yoktan var ettiği biliniyor.Bu ekleme O'nun varlığını gerektirir. Onları sahip olduğu hazinelerden çıkarır.Sizin algılamadığınız bir varlıktan, bizim algıladığımız bir varlığa çıkarır.Eşyalar, saf bir hiçliğe varmadı.Daha doğrusu, meselenin zahiri anlamı onların yokluğudur. ek hiçliktendir.Çünkü yoklukları O'na şahittir.Onları zatlarıyla ayırır,onlarda bulunanlarla birbirinden ayırır.Genel olarak hazineleri, yani eşyanın hazineleri yani onların kapları. şeylerin potansiyelleri vardır, başka bir şey değildir, çünkü şeylerin somut varlıkları yoktur, aksine değişmezlikleri vardır ve hakikatten yararlandıkları şey somut varoluştur, bu nedenle gözlemciler için ayrıl

Ve biliyorsunuz ki, eğer Allah'ı anlayanlardan iseniz, bu isimlerin, mahiyeti itibariyle tek bir isimle eşanlamlı olsalar bile, o zaman farklı manalara işaret ettiklerini de biliriz. Allah" veya "Rahman'ı çağırın", hangisini çağırırsanız çağırın, en güzel isimler O'nundur. Biz bunların sahibi olan tek bir Allah'a hitap ederiz. İsimler, hakikatler ve manalar farklı ve bu isimler her zaman var olmuştur. Bunlar, içinde eşyanın saklandığı imkânlar hazineleri olan ilahi hazinelerdir.Çoğulu çoğulla, çokluğu çoklukla, sayıyı sayıyla, gözün tekilliğiyle karşılaştırır. çoğulun tekilliğidir ve her kul, Rabbiyle yalnızlığı içinde Rabbiyle bütünleşir ve Allah da onun üzerine kefenini koyar, dolayısıyla o Mutlaktır, Daratıcıdır. Özel olarak, genel olarak

Ve bilin ki, Allah bizim için saf halinde iki makam kılmıştır. Bunu diğer yaratıklar için yapmamıştır. Namaz yerinde saf ve cihad yerinde saf. Bunun üzerine şöyle dedi: "Şüphesiz ki Allah, Sağlam bir yapı gibi dizilip O'nun yolunda savaşanları sever.