Onların bu dünyada hükümdarlıkları dörttür, kıyamette ise sekizdir

Bunun üzerine Allah'ın Elçisi, Allah ona salat ve selam versin, şöyle dua etti: “Ve o gün onların üzerine de azap gelecektir. Rabbinin tahtı" sekizdir. Sonra şöyle buyurdu: "Ve bugün onlar dört kişidir." Yani bu dünya günü demektir. O günkü sözü ise ahiret günü anlamına gelen "sekiz"dir.

İlim, hal ve ilimde yolun en büyük ehli olan İbni Mesara el-Cebeli'den rivayet etmiştik: Taşınabilir taht, saltanattır ve bir bedene, bir ruha, bir gıdaya, bir bedene, bir nefse, bir gıdaya mahsustur. Adem ve İsrafil suretlerden, Cebrail ve Muhammed ruhlardan, Mikail ve İbrahim rızıklardan, Malik ve Rıdvan vaat ve tehdittendir ve mülkte zikredilenlerden ve zikredilen yiyeceklerden başka hiçbir şey yoktur. Rızıklar duyusal mıdır ve ahlaki olarak bu bölümde bahsettiğimiz şey, yolda kendisine verilen fayda nedeniyle sahiplik anlamında olan tek yöntemdir ve taşıyıcısı, sorumlular tarafından temsil edilir. onu yönetmek, yani bir elemental formu veya ışık formunu yönetmek, elemental formu yöneten bir ruh, ışığın formundan yararlanan yönetici bir ruh, elemental formun gıdası, ruhlar için bilimlerin ve bilginin beslenmesi ve onunla duyusal bir Mutluluk düzeyi. Cennete girme ve cehenneme girmeyle kıyaslandığında nefsî bir mertebe ve manevi ve ilmi bir mertebe.Bu bölüm dört meseleye dayanma

İlk konu, hayali bir fiziksel görüntü içeren temel bir fiziksel görüntü ve diğer bölüm ışıklı bir fiziksel görüntü olmak üzere iki bölüme ayrılan görüntüdür. Işıklı cisimle başlayalım ve diyelim ki ilk Allah'ın yarattığı beden, Allah'ın azametinde hakim olan kraliyet ruhlarının bedenleriydi ve bunların arasında herkesin ilk aklı ve ruhu var ve onlara azamet nurundan yaratılan nurlu bedenler son veriyor. Bu meleklerden, akıldan daha az olan ruh dışında başkaları vasıtasıyla var olan melekler ve bunlardan sonra yaratılan her melek, tabiatın hükmü altına girerler, yani yaratıldıkları kürelerin türündendirler ve onlar onun sakinleridir. Elementlerin melekleri de öyledir ve meleklerin son sınıfı da, kulların işlerinden ve nefeslerinden yaratılan meleklerdir. Bunu da tek tek belirtelim. Bu bölümde Cenab-ı Hakk'ın izniyle biliniz ki, Cenâb-ı Hak, yaratılışı yaratmadan önce de vardı ve öncesinde bir zamanın bulunmadığı, daha ziyade dinleyenin ruhunda niyet edilen mananın elde edildiği bir

Yazı ve altını çizme dünyasını yaratmak istediğinde, bu melek meleklerden birini görevlendirdi ve o, o nur meleklerinden çıkan ilk melek oldu. Ona Akıl ve Kalem adını verdi ve ortaya çıktı. Vehhabi âleminde ona tek bir amaç için değil, yaratılışından yaratmak istediği şeyleri öğretiyor, böylece neyin ve hakikatin sahip olduğu bilgisini kendinde kabul ediyordu. Bu ahlakın ortaya çıkmasını isteyen ilahi isimler Böylece bu akıldan Levih adını verdiği başka bir varlık türetmiş ve kaleme ona inmesini ve kıyamet gününe kadar var olan her şeyi ve başka hiçbir şeyi ona bırakmamasını emretmiş ve bu kalemi üç yüz altmış yapmış. kalemindeki dişler, yani kalem olmasından ve akıl olmasından dolayı üç yüz altmış tecelli veya incelik. Her diş veya kağıt parçası, üç yüz altmış çeşit kapsamlı ilimlerden ayıklanıp, ayrı ayrı kısımlara ayrılmıştır. Bu, kıyamete kadar olan dünyadaki ilimlerin bir dökümüdür. Kalem ona emanet edildiğinde onu Levh'te öğretmiştir ve bundan doğa bilimi çıkmıştır ve bu, il

Daha sonra Cenâb-ı Hak, bu ışığa karşıt olan saf karanlığı, mutlak varoluşa tekabül eden mutlak hiçlik konumunda yarattı.Onu yarattığında, doğanın yardımıyla bağımsız olarak üzerine ışık yağdı ve onun ışıltısı doldu. o nurla, Arş'ın ifade ettiği cisim ortaya çıktı ve Rahman İsmi ona Maharet İsmiyle eşit oldu. İlk ortaya çıkan şey buydu. Yaratılış âlemi, o nurdan, o karışık nurdan yaratıldı. Sihir nuru, melekler yatağın etrafını sarmıştır ki bu O'nun şöyle buyurmasıdır: "Ve meleklerin, Rablerini hamd ile tesbih ederek Arş'ın etrafında kuşatılmış olduklarını görürsün." Yani onların, O'nu hamd ederek Arş'ın etrafında kuşatılmaktan başka bir meşguliyetleri yoktur. Dünyanın yaratılışını “Ukla el-Mustafuz” diye adlandırdığımız bir kitapta anlattık. Ama ondan alıyoruz. Bu bölüm eşyanın başları hakkındadır

Sonra Arş'ı bu Arş'ın içinde yarattı ve oraya aynı mahiyette melekler yerleştirdi. Her küre, tıpkı onlardan yarattığı unsurlar gibi, O'nun yaratıldığı mimarinin kökenidir .< /p>