Leur règne dans ce monde est de quatre et dans la Résurrection il y en a huit.

Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, récita : « Et au-dessus d'eux ce jour portera le trône de ton Seigneur" est huit. Puis il dit : "Et aujourd'hui ils sont quatre", c'est-à-dire le jour de ce monde, et ce jour-là, il dit "huit", ce qui signifie le jour de l'au-delà.

Nous avons raconté sous l'autorité d'Ibn Masara al-Jabali, l'un des plus grands personnages du chemin de la connaissance, de l'État et de la connaissance. Le trône portable est la royauté et il se limite à un corps, une âme, de la nourriture, et un rang. Adam et Israfil sont pour les formes, Gabriel et Muhammad sont pour les âmes, Michael et Abraham sont pour la subsistance, Malik et Ridwan sont pour la promesse et la menace, et il n'y a rien dans le royaume sauf ce qui a été mentionné, et les aliments qui sont les moyens de subsistance sont sensoriels. Et moralement, ce que nous mentionnons dans ce chapitre est l'unique méthode, qui est dans le sens de propriété, à cause du bénéfice qui y est attaché dans le chemin, et son porteur est représenté par ceux qui sont en charge de le gérant, donc gérant une forme élémentaire ou une forme de lumière, un esprit gérant la forme élémentaire, un esprit gérant exploitant la forme de lumière, de la nourriture pour la forme élémentaire, une n

Le premier problème est l'image, qui est divisée en deux parties : une image physique élémentaire qui inclut une image physique imaginaire, et l'autre partie est une image physique lumineuse. Commençons par le corps lumineux et disons que la première Les corps que Dieu a créés étaient les corps des esprits royaux qui dominent dans la majesté de Dieu, et parmi eux se trouvent le premier esprit et l'âme de tous, et à eux finissent les corps lumineux créés à partir de la lumière de la majesté. ange parmi ces anges qui existent à travers d'autres sauf l'âme, qui est inférieure au mental, et tous les anges créés après ceux-ci, donc ils tombent sous la domination de la nature, donc ils sont du type de ses sphères à partir desquelles ils ont été créés et ils sont ses habitants. De même sont les anges des éléments et la dernière classe d'anges sont les anges créés à partir des œuvres et des souffles des serviteurs. Mentionnons cela, un par un. Dans ce chapitre, si Dieu Tout-Puissant le ve

Lorsqu'Il a voulu créer le monde de l'écriture et du soulignement, Il a nommé un de ces anges chérubins, et il a été le premier ange à apparaître parmi les anges de cette lumière. Il l'a appelé l'Esprit et la Plume, et il est apparu à lui dans le domaine de l'enseignement wahhabite avec ce qu'il voulait créer à partir de sa création, et non dans un seul but. Il a donc accepté en lui-même la connaissance de ce qui est et de ce que possède la vérité. Les noms divins qui cherchent l'émergence de cette morale monde, ainsi Il tira de cet intellect un autre existant qu'Il appela la Tablette, et Il ordonna à la plume de descendre jusqu'à elle et d'y déposer tout ce qui existe jusqu'au Jour de la Résurrection et rien d'autre. Il fit cette plume trois cent soixante dents dans sa plume, c'est-à-dire, du fait qu'elle est une plume et qu'elle est un intellect, trois cent soixante manifestations ou subtilités. Chaque dent ou morceau de papier est extrait de trois cent soixante types de science

Ensuite, Dieu Tout-Puissant a créé les ténèbres pures, qui sont en opposition à cette lumière, dans la position de néant absolu correspondant à l'existence absolue. Lorsqu'Il l'a créé, la lumière s'est déversée sur elle indépendamment avec l'aide de la nature, ainsi son rayonnement a été rempli. avec cette lumière, et le corps exprimé par le Trône apparut, et le Nom Très Gracieux lui devint égal au Nom Manifeste. Ce fut la première chose qui apparut. Le monde de la création fut créé à partir de cette lumière mixte, qui est comme le lumière de magie, les anges encerclant le lit, ce qui est sa parole : « Et vous voyez les anges encerclés autour du trône, glorifiant la louange de leur Seigneur. » Ils n'ont donc d'autre occupation que d'être encerclés autour du trône, glorifiant sa louange. Nous avons expliqué la création du monde dans un livre que nous avons intitulé « Uqla al-Mustafuz ». Mais nous en retenons dans Cette section concerne les chefs de choses

Puis Il créa le Trône à l'intérieur de ce Trône et y plaça des anges de même nature. Chaque sphère est l'origine de l'architecture dans laquelle Il a été créé, tout comme les éléments de ce qu'Il a créé à partir d'eux .< /p>