Yola bakarken ışıktan şaşkına döner ve o rüzgar, insanın inkar etmediği, tevhidini ve imanını gözden düşürmediği günahlar olan şeriatın dallarındaki arzularına uymak gibidir. Harika bir şey için yaratıldık, ancak bu zorluklara göğüs gerersek ve bu zorluklara katlanırsak, büyük bir şeyi başaracağız, o da perişan olmayan sonsuz mutluluktur.

Bu ayetin içerdiği bilgiler arasında, ashabı olan melek ve şeytanın kendisine eşlik edeceği anın bilgisi de yer almaktadır.Bilin ki, eğer bir insan, kendisine hiçbir elçi gönderilmemiş bir kavimde Allah tarafından yaratılmışsa, ne bir peygamber Ona bir melek veya bir şeytan ortak koşmaz ve o, özellikle perçemi Rabbinin elinde olmak üzere kendi tabiatına göre hareket etmeye devam eder, dolayısıyla o anda yürüdüğü her şey, Rabbi için doğru bir yol üzerindedir. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Hiçbir canlı yoktur ki, onun alnından tutsun. Şüphesiz Rabbim doğru bir yol üzerindedir. Eğer içlerine bir elçi gönderirse veya içinde Bir elçi, bir melek ve bir şeytanın iki arkadaşı, doğduğu andan itibaren kanunun varlığı namına ona bağlıdır ve her birine iki karani verir. bu da onu hissettirir ve kavramasını sağlar. Yeni doğan bebeğe yük olmaz demeyin, öyleyse bu iki karani neden onunla ilişkilendiriliyor ?

Bilin ki, Allah ona bu iki arkadaşı yeni doğan çocuğu için vermemiştir; bu, anne ve babasının rütbesinden veya şeytani sahabenin kışkırttığı, onu ağlatıp eliyle oynattığı veya eliyle oynattığı bir kimseden dolayı olmuştur. Babasının ya da bir başkasının bozmaktan nefret ettiği bir şeyi bozar ki, parası ödenmeyen yeni doğan çocuğun hareketi başkalarında can sıkıntısına neden olur ve onlar da Allah'ın eylemine karşı nefretle öfkelenirler ve ona günah bağlanır. Şeytan, kendisi için değil, ona ortak koşar. Aynı şekilde, yeni doğmuş bir bebekten itibaren meydana gelen ve başkalarının ruhunda kötülüğe veya iyiliğe sevk eden bir şeyi uyandıran her hareket olan meleklik de, eğer şer ise, o zaman şeytandandır. eğer iyiyse melekliktendir ve küçük çocuğun hiçbir zaman psikolojik, hatta ilahi bir hareketi yoktur, annesinin bir kanunu olmasa bile doğduğu andan itibaren tüm hareketinin psikolojik olduğunu fark eder. Kendisine bir elçi gönderilmedikçe veya bağlı olduğu ilahi bir dine girmedikçe

Ve bilin ki, insanlar ve cinler dışındaki her mahlûk, hakkı tesbih etmek ve O'nu hamd ile tesbih etmek için yaratılmıştır; insan ve cin bedeninin tüm uzuvları da öyle, ancak yakınlaştırılmak ve büyük bir yücelik aramak anlamında değil. Bilakis onları tesbih etmek, nefsin hak ettiği şey için nefes alan nefesler gibidir. Böylece insanların ve cinlerin tesbihleri cennet ve cehennemde olur, yakınlık yolu onlara yakınlık getirmez, aksine her biri için yakınlık meydana getirir. Bunlardan biri bilinen bir konumda olduğundan ibadet doğal hale gelir, hakikatleri gereği farz kalkar, Allah'ın emri kendilerine gelse isyan edecekleri düşünülmez ve bundan sonra hiçbir yasak kalmaz. Cehennem halkına "Orada alçakgönüllü olun ve bizimle konuşmayın" demesi ve insanlar her meskende otururken sözlerimiz.Ve kapılar kapatıldı ve iki eve de kendi kavimleri yerleştirildi. ve kıyamet diyarının statüsü yükseltildi, hepsi ateşe döndü ve sabit yıldızların yörüngesinin içbükeyliği altında olan her şey iki aşa

Havaya nüfuz eden, su üzerinde yürüyen, evrenden beslenen ve bunların hiçbiri onun üzerinde görünmeyen, onun gücünde ve kontrolü altında olan ve genel Müslümanların düşündüğünden başka bir şey olmayı reddeden yeryüzü. Ancak bu yolun ehlinden, özellikle de yaşlı ve gençlerden kınanırlar, dolayısıyla bu kişi ümmet içinde olacaktır. Muhammediye, ümmetteki Cebrail gibidir. Bâtınlara itaat edilir, çünkü Cebrail, Zahiren ruhuna ve nefsine uyulmuyorsa, emrediyor ama emretmiyorsa, halktan hiçbir konuda farkı yoktur. Kendisinden görünen bir huydan vazgeçerek onların gözünde farklılaşmışsa. durumun gerektirmediği, büyük olacağı ve emrinin halk üzerinde kendisine görünen üstünlüğüne uygun olacağı anlamına gelir.Onun emrini reddetmenin nedeni, eğer emrediyor ama emretmiyorsa, içten içe olmasıdır. emre itaat eder ve bu insanlardan Abdullah bin Takmast ve Evtadlı İbn Cedûn el-Hanevi gibi çok önemli bir grup gördük.Bahsettiğimiz bu statüye sahip bu ilim sahibi zat, nefsine hâkim olan, kendi kend