İş ona kalmıştır, çünkü elimizde isimlerin isimlerinden başka bir şey yoktur, dolayısıyla eğer isimlerin isimlerinin yüceltilmesi gerçekleşirse, o zaman kâmil kulun yüceltilmesi de olur. Çünkü yüz, insanın dış görünüşündeki en şerefli şeydir, çünkü o, iç ve dış bütün güçlerin mevcudiyeti ve her şeyin yüzüdür.

Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bir erkek çocuğunun yüzüne vuran bir adamın yanından geçti. Bunun üzerine Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. , ona şöyle dedi: Yüzünden kork, çünkü Tanrı, Adem'i Kendi benzeyişinde yarattı.

Bu, diğer yönlerden ziyade Tanrı'ya yönelmenin yerine geçen en büyük yöndür .

Bu vahyin ilimleri arasında yaratılış ile takdir arasındaki farkın bilgisi vardır. Kararlılık, başka bir isimle değil, hükümdarın ve detaycının ismiyle ilgilidir. Dedi ki: Meseleyi yönetir ve ayetleri detaylandırır. ve her iki isim de Alim isminin koruması altındadır ve bu huzurunda Kadir-i Mutlak isminin kaydı yoktur, çünkü bu üç isim hakikatin özüne işaret eder ve yoktur. Hak kendisi için mukaddestir, dolayısıyla burada Kadir-i Mutlak İsim'in hükmü yoktur. Kadir-i Mutlak İsim bu mertebede sayılır ve mahlukat, Kadîr İsmi'ni akılla arar ve söyleyen İsim vahiy gerektirir. Daha ziyade, bu konuda veli ile Peygamber arasındaki farkı ayırt etmek için vahiy dedik, çünkü bu iki adamın her biri bunu aklın aklî düşüncesinin delilleriyle ortaya koyduğuna aykırı olarak söylüyor. Yaratılışın söz ve mana itibarıyla ilahi olandan farklı olduğu gibi, söz ve mana itibarıyla mukaddes olandan.. Karar gereği, ifade, dijital dünyadan, duyusal veya ahlaki özüne bakılmaksızın, varlıkların suretlerinde

, zira O, görülmeyeni de görüleni de bilendir ve gaybdaki şeylerin miktarı yoktur, çünkü nicelik sınırlı olmayı gerektirir, bu yüzden, "Falanca ne kadardır" denilir ve bu da gaybda ona uygulanmaz, çünkü o sonsuzdur, yani ne kadar, nasıl, nerede, zaman, durum, ekleme ve sunum, yapmak ve hareket etmek, bunların hepsi cisimsiz oranlardır, dolayısıyla hükmü olur. Zat'ın kendi için zuhur etmesiyle, eğer Hak onu gaybından görünür kılıyorsa, o halde zatların gözleri ortaya çıkınca bu oranlar takip edilir ve kaç göz görünür denilir, on tane denir, veya daha fazla veya daha az, nasıldır denir ve denilir ki, ona cisimlik sunulur, yani cisimsellik ve evrenin ve rengin ortaya çıkışı ile usûl doğrudur ve öyle olmuştur. nerede dedi, uzayda veya yerde söylendi, ne zaman söylendi ve ne zaman söylendi. O falan filan şeklindeydi ve şöyle denildi: "Onun nedir?" Dil?" denildi, "Arap mı, Arap değil mi?" "Dini nedir?" denildi: "Filan'ın kanunu" denildi." "Bana görünen mi oldu?" denildi. Başkasından gör