Bedensellikten, nasıl ki dünyada insanlarda bedenlerde saklı maneviyat eksik kalmışsa, bedenler de onların mezarıydı, ahirette ise tam tersine ruhlar bedenlerin mezarıdır. bunu neden yalanladılar, bizim ve ashabımızın burada ve ahirette ulaştığı vahyin tamamını. Şüphesiz Biz burada ruhları indirdik ve tabiat cisimleri zahiren onlara galip geldi. Zahirdeki cisimlerden başka ruhlar görülmez. ölüm ve uyku olmasaydı vahiyden başkası bilemezdi.Şüphesiz zahirde görülenden başka bir şey daha vardır, ölüm ve sükûnetin varlığı ve bedenden yoksun bir görünüm. herhangi bir izi yoktu, bir grup bu doktrine gitti ve bunlar Haşişiler, yani o zaman bir halefi olduğunu görmediler, bu görünen form hiç bir şey değil, peki ya kıyamette ölüm olmasaydı bu insanlara ne demeli? Bu makam, üst alem bilgisini ve onun yapısındaki şeklinin düzenlenmesini içerir ve bu, şekil ilmi ehlinin söylediklerine delil gösterse bile, söylediklerine aykırıdır ve mümkündür. Allah buna göre düzenler ama vermesine rağmen yap

Tanrı her peygamberin kalbini yasakladı *** ve bu yüzden her azizin kalbi denildi

Ve onurlu, doğrulanmış ve dünyevi bir insanda az tanıdıkları*** olan bir denizci.

Ve arınmış bir peygamber ve bir elçi *** ve sana isyan eden bir fakir ve bir zengin

Ve yüksekte düzenlenmiş bir mutluluk *** ve alçakta bölünmüş bir azap

Bilin ki bu makam, bir bütün olarak Allah katında dünyanın mertebesi, hiçliğin Allah katında yüceltilmesi gereken bir mertebesi olup olmadığı ve sefalet ehlinden yaratılmışların Gazaplıların Allah katında tesbih dereceleri var mı yok mu, ilahi tesbih en yücelere tesir eder mi ki bundan razı olur mu, olmaz mı, Alim olan Allah'ı tesbih etmenin sebebi nedir? Her şeyi bilen, Allah'ın kendisinden başkasına yemin etmediğini, bazen bunu ima edip vahyettiğini söyleyenlerin doktrininde, yaratılmış varlıklara eklenen ilahi isimler nelerdir? başka bir bağlam yani bahsedilmeyen şeyin ima edildiği bilinsin mi? Bu sanatla ilgili her şey bu evde yer alıyor. Detaylı olarak bahsetsek uzun hikaye olur .

Bu ayetin içerdiği bilgiler arasında, insanın dünyadan yaratılışı, hayvanın bu yaratılışta ona ortak mı olduğu, yoksa ona özel mi olduğu ve bu tür varlıklar için özel olarak seçilmediği bilgisi yer almaktadır. yaratıkla ortak oluyorsa, o halde neden tek başına zikredilerek insan deniliyor ve Kur'an'da "insan" kelimesi geçtiğine göre, nerede geçse, onu zikretmekle görevlendirilmiştir. Ya kınama, ya da kınama. Zayıflık ve noksanlık, eğer övgüyle anılır ve ardından kınama yapılırsa, kınama onun şu sözü gibidir: "Gerçekten insan ziyandadır. Şüphesiz insan Rabbine karşı böbürlenmiştir." Zayıflık ve noksanlık da onun gibidir. "Biz insanı çamurdan yarattık" demesi ve "Gerçekten insanı biz yarattık" demesi karaciğerde ve "Biz insanı en güzel şekilde yarattık" gibi övgülerden sonra gelen aşağılamadır. övgüdür. Sonra O'nu aşağıların en aşağısına geri çevirdik. Bu, mekruhtur. Nefislerin akılsız olduğunu iddia edenlerin mallarının bilinmesini içerir. Duyusal ve ahlaki nimetlerin haber verilme

Bilin ki Cenâb-ı Hak, dünyayı bir ihtiyaçtan dolayı yaratmadı, bilakis ilminin bir delili olarak, varlık ve ilim düzeyindeki eksikleri tamamlamak için yarattı. Demek ki Allah, O'na, kendisinde olmayan bir kemal sıfatını mahlûkatından geri döndürmemiştir. Aksine, mutlak bir kemal sahibidir ve yaratılışında dünya da mevcut değildir. Bu, Kendisi için gereklidir, çünkü O'dur. Yaratılışında O'nun aklına gelen hiçbir mükemmellik niteliği yoktur; aksine O, her bakımdan tam bir kusura sahiptir .