Bu nedenle vahiy ehli arasında ihtilaf çıktı. Her kim mevcut formların nesnelerinin sabit ve yok olmaya dönüşünü ortaya çıkardıysa, o, kısır rüzgarın, teyit varlığında, ayrılanları doğurduğunu söylemiştir. Ondan hak şahitlik eder ve vasiyet O'na mahsustur: "Dilerse seni alır" yani seni vasiyet ettiğin duruma geri getirir. yokmuş gibi görünse de bu kısırdı, çünkü Yaratıcısı tarafından zahir ve şahit olduğu halde gözün varlığı kendisi için görünmüyordu.Ve var olan formların özünün yokluğa dönüşüne şahit olmayan kimse irade yönlendirildiğinde veya kısır rüzgar estiğinde bunun hiçbir şey üretmediğini, çünkü yaratılışın yalnızca iradeye değil güce bağlı olduğunu ve bereketli rüzgar için kısır olana değil, çünkü onda varoluşsal bir şey ortaya çıkmışsa, kısır olmaz. Vahiy ehli arasındaki anlaşmazlığın sebebi budur. Olumsuzluk varlığın özüyle, olumlu ise tasdikin özüyle ilgilidir. Yani bir şey üzerinde ittifak ederlerse o zaman Hakikat konusunda bir anlaşmazlık yoktur, çünkü müfettişlerim

Dolunay gecesinde görülen güneş ve ay ile ilgili kahin şüphesini ortadan kaldırmak için grafik alimleri arasında meydana gelen benzerliğin ortaya çıktığı güneş tecellisi de bu konumdandır ve bu hadiste kastedilen yönlerden biridir. ancak araştırmacılar buna ek olarak iki görünümün farklı olduğunu ve dolunay gecesindeki aya benzeyen tecellilerin özel bir görünüm olduğunu da biliyorlardı.Çünkü dolunay gecesi dedi ve hakkında bir şey söylemedi. Dolunayı geceye ekledi, çünkü ben onu gündüzleri güneşin varlığıyla dolunay olarak görüyorum. Müfettişlerin bildiği bir şey dışında onu geceye eklemedi ve bu doğru değil. Ancak bu görüş, güneşteki tecelli konumunu da içermektedir, çünkü hak, bir şekilde iki kez tecelli ederse müfettişlere göre yücedir. Veya iki kişi için, bir meselede tekrar yoktur. mutlaklığı göz önüne alındığında doğrudur ve ilahî genişleme ve tekrar, darlığa ve kısıtlamaya yol açar.Bil ki, güneş tecellisine, yani güneşe benzeyenine, aramızda daha geniş tecelli denir ve o, K

Ve bilin ki, verme sebepleri farklıdır. Bazıları tazminat olarak verir ve buna alım satım denir. Bu bir cömertlik göstergesidir. Alıcı, satın almada büyük amacı olan bir satıcı olmanızla kutsanmıştır. O da sana ihtiyacı olmayanı vermiş. Her biri elindekini sahibine teslim ederek cömert bir davranışta bulunmuş. Bunu başarmak için bir amaç, eğer bunu engelleme hakkı varsa, o zaman bu tedbirle verenin cömertlik suresine iliştirilmiş olup, verenin değil etkin bir isimdir, etkin bir ortaçtır.Kişi bu kapıdan şerefinden veya bir kötülüğün meydana gelmesinden korkarak verebilir. başına gelen duyusal acıdır. sanki bu vermekle güzel övgüyü, esenliği ve güvenliği satın almış gibidir, yani ilki gibidir. aralarındaki fark, ilk başta aldığı şeyin uğruna çıktığı bir şey olmasıdır. Bir amacı olabilir ama bunun hiçbir şekilde acı, refah ve güvenliğin ortadan kalkması gibi bir amacı olamaz. Ve ashabımızdan kim aksini söylerse, eğer doğru söylüyorsa, Ebu Yezid'in sözü gibidir .