Ve birisi şunu söylese perişan olurdu: Evren, zayıflığına ve ilahi gücü kabul etmesine rağmen ona cevap vermeyi bırakırken nasıl ilahi bir isimden çağrı olabilir? Biz onun cevap vermeyi reddetmesinin kendisi açısından olmadığını söylüyoruz. Daima mazlum olduğundan, fakat bir ilahî ismin zulmü altında olduğundan, o isim ona cevap vermesine izin vermediğinden, O'nu çağırmış ve ilahî isimler arasında ihtilaf çıkmış ve bunlar ehildir. hüküm, eli olanın yani diğer ismin anıldığı sırada elinde bulunan ismindir, yani bu durumda bu daha kuvvetlidir, diyorsanız o zaman neden inkardan sorumlu tutulsun? Çünkü o, kendisi için inkar iddiasında bulunmuş ve bunu yetkisi altındaki ilahî isme eklemediği için diyoruz. "Doğru söyledin ama o bunu bilmiyordu, bu yüzden cehaletini kabul etti, çünkü cehalet kendisindendir" dedik. ona mahkûmdur” dedik, “Cehalet nihilist bir meseledir, varoluşsal bir mesele değildir.” İlâhi isimler, yokluk verdiklerini varlık verirler, yani yokluk, kendisinden çağrılan iç

Çağrının seviyeler halinde olduğunu ve her seviyenin belirli bir enstrümanı olduğunu bilin. Araçlar hamza, yā, yā, ya, hayā ve herhangi bir yumuşak yaā'dır. Dereceye en yakın olanı hamzadır ve en uzak olanıdır. hayā'dır. Çağrının yanında bir uyarı olabilir veya olmayabilir. Çağrı herhangi biri tarafından yapılmışsa belirsiz tanımdır, dolayısıyla çağrı sadece tanımını sorduğundan uyarı vermek gerekir, yani aynı arayanla. , uyarı bir tanım olduğu için çağrıda H'ye Ay'a uyarı da eklenmelidir, daha sonra arayan kişinin başkasının değil kendisinin aradığını bilmesi için uyarı arayanın ismine eklenir. Bir gibi eksikse o zaman bir bağlantısı olmalı ve kastedilenin gerçekleşmesi için onu tarif ettiği kişi olmalı ve bu bağlantı ile bağlantılı olan arasında bir bağlantı olmalıdır. o çağrıyla kastedilen şey, eğer eksik bir isimle birleştirilmemişse, bu anlattıklarımıza gerek kalmaz, dolayısıyla "Ey insanlar" denir ve buna benzer şeyler söylenir. yani çağrı, çağıranın ismine bağlanır ve Cenab