Cenâb-ı Hak, zatından yoklukla vasıflandırılmışsa ve bu da ek aslî varlık ve ek yokluk ise, o zaman dünya ve Allah'tan başka her şey için şartlar tesis edilmiş olur. ve o varlık, Hakk'ın hakkı dışında var olmakla aynı şey değildir, O'nu tesbih ederim ki, O'nun varlığının sebebi değildir, çünkü eğer O'nun varlığının bir sebebi olsaydı, O'na bir sebep olurdu. Allah bundan münezzehtir, büyük bir yüceliktir, bir kimse, tabiat ve arzularının karanlıklarından çıktıktan sonra kırk sabah kurtulup, akıl nuruna hidayet edilse, o zaman ona aynı şey vahyedilir: kendisine vahyedilmiştir ve aynısı ondan alınacaktır. Bu, üçüncü dinarın birinci mertebesi ve ondan birinci kırattır. Birinden ondan almasını isteyinceye kadar orada kalır. Gerekirse, Bu, bütün ileri gelenlerin farzları gibi kanuni bir farzdır. Bu dördüncü dinarın ilk kıratıydı ve o dönemde ona adam deniyordu. Eğer bu farzı yerine getirmediyse adam değildir. Yani Erkekliğin kemâli, erkek olsun, kadın olsun, bahsettiğimiz şeydir. Erkekl

Ve bilin ki, düşmanlara karşı zafer kazanmak ve onlara boyun eğdirmek, evliyalara rahmet ve onlara iyilik yapmak gibi evrene ilişkin ilahi fetih, başka hiçbir şeyin değil, insanlığın sonuçlarından yalnızca biridir. eğer bu makama ulaşılır ve aslı tamamlanırsa, Hakk, kemal sırrıyla, kulun nefsinin kemali için, Allah'ı tenzih ederim ki, yaratılmış bir zat, tesadüfi kemalden uzaklaştırılsın diye ona seslenir. Çünkü gerçekte ilahi kemal, mümkün olanda kudretin tesirinde, arzu edilende iradenin tesirinde, ilahî isimlerin hükümlerinin tecellisinde ve mutlak olan zatın kemalindedir. bütün bunlar bakımından zengindir. Böylece bu konumdaki kul, ilahlık tarafından tarif edilmiş olmasından dolayı var olan bir nefse şahit olmaz, daha ziyade onun görüşü, ilahlığın hak ettiği etkiler bakımından zengindir. İbadetinde, emir olmaksızın, zatî bir ibadet vardır, çünkü mesele, zatî meselelerle değil, sadece tesadüfi meselelerle ilgilidir. Kul, kul denmez, çünkü o, kuldur. Daha doğrusu şöyle şöyle yap