Ve işaret ettiğimiz şey gerçekleşmiştir, çünkü mümkün olan en somut şeyler, varlıktan başka hiçbir şeye fayda sağlamamıştır ve varoluş, hakikatin özünden başka bir şey değildir, çünkü onun ilave bir mesele olması imkânsızdır. Hakikat, açık delillerin verdiği şey değildir.Varlık yoluyla var olan, hakikatten başka bir şey değildir.Varlık hakikattir ve birdir, o halde onun benzeri olan hiçbir şey yoktur.Çünkü olması gerektiği doğru değildir. o zaman iki farklı veya aynı varlık olursa, o zaman realitede çoğul, bizim tespit ettiğimiz şekliyle, varlığın onunla birleştiği, dolayısıyla varlığın özü olduğu ve sayı ve farklılıkta görünenin hükmünün birleştiği anlamına gelir. Mümkün olan şeylerin özellikleri, hazırlıklarının özüdür, yani bunu bilirsen, çoğul, çoğul çoğul manasını, çokluğun varlığını da bilirsin, meseleleri kökenlerine bağlarsın, gerçekleri ve olguları birbirinden ayırdın. Hak her şeye yaratılışını verdiği gibi, her şeye de hükmünü vermiştir. Eğer belirttiğimiz gibi çoğulu an

Bilin ki, Allah ilmi, kulun Hakk'ın ispat ettiği iş ile doğru bir ilişkisi olduğunu ve bu nedenle ona fiilleri emanet ettiğini ve Yüce Allah'ın Hakikat'in gösterdiği iş ile bir ilişkisinin olduğunu bilin. Kuluna eserinde şöyle demesini kanunlaştırdı: "Ve senden yardım dileriz." Musa da şöyle dedi: "Sen Allah'ın kelimesisin ve yaratıkların Allah'ı en iyi bileni Allah'ın Resulü'dür. Bunun üzerine kavmine şöyle dedi: "Allah'tan yardım isteyin ve sabredin." Allah'ın söylediğiyle Resûlullah'ın söylediği arasında, Allah'ı sıhhat ve O'na isnat açısından tanımlama konusunda bize göre bir fark vardır. Allah şöyle buyurdu: "Namazı benimle kulum arasında paylaştırdım.

Sonra Allah'ı tenzih ederim, kulun söylediğiyle Allah'ın söylediğini ayırdı ve bu sözü kula atfetti. doğru orantıdır sözü bir eylemdir ve işinde Allah'tan yardım istemiştir, yani işe katılmak geçerlidir.İşte bu Allah ile kul arasında birleşmiştir.Bu birleşim manasıdır. ha'nın açılmasıyla kulun zatının ortaya çıktığına,