Maliki daha sonra onu, her ne yaptıysa, emri dışında yaptığını, zira kendisinin hiçbir emir olmadığını, emir ehlinden olmadığını ve makamlar arasında garip bir mevki olduğunu söyleyerek uyardı. Eğer onu mahlukata bildirmemize izin verilmiş olsaydı, onun tesirinden üç şey ortaya çıktığı için, ona sabit olunamayacak bir ilim ortaya çıkacaktı: Allah'ın Peygamberi önünde adaletine ve temizliğine şahitlik eden, ona tabi olan ve ona tabi olan kimse. işittiklerimi ona açıkladım ve kendisini de O'nun şartı altında ümmetinin arasına kattım. O, Allah'ın koruyucusu ve kurtarıcısı Musa gibidir. Rabbiyle konuşması, Hızır'la konuşmasının yanında nerededir? Yani konuşmadaki tecelliler farklıydı. fakat yine de o, istisnayı yaptığı ve benim inkar ettiğim şeye boyun eğmediği için sabretmedi; çünkü kendisine uyulduğu gibi uyulmak da Peygamber'in doğasında vardır ve aynı şekilde şöyle dedi: Vahyedilen dışında uyuyorum. bana onun söylediklerini, şahit olduklarımın, söylediklerinin dışında yapmalıyım v

Rüzgârların nurları ise, uzak ismin tecellileridir ve adı anılmaması gereken tecellilerdir ve onlar ancak ilham sahipleri içindir ve meleklerin nurlarındaki tecelli buna bir giriş, ama özellikle zahirde değil, içsel olarak ve onlar özellikle nur ve ilham melekleridir ve bu tecellideki tecelli ruhların üzerindedir ve bu tecellidendir.Düşüncelerin hepsi rüzgarlıdır, çünkü rüzgarlar geçer ve kalmaz.Eğer birisi sabit olduğunu söylüyorsa rüzgar değildir.Bu nedenle geçici olarak nitelendirilir ve düşünce denir, onlar da gidenlerdir ve koklayan kalıcıdır. Doğal ışıklardaki tecelli ise, bileşik olan şekilsel tecellidir ve kendisinde görünen şekillere göre bilgi verir ve tabiatta umumidir. Astronomi en aşağı böceklere kadar iner ve göklerde ve dünyada tecelli eden ve bu tecelliden mana ve dillerin bilindiği, her şeklin dua ve tesbih olduğu, yüce, faydalı ve destekleyici bir vahiydir. vahiy verenin dünya ile uyumunu ve bunun bir çelişki olmadığını gördüğü ve buradan her şeyin O'nu hamd eder

İsimlerin ışıkları ise, bilgi adlarına işaret eder.O, var olmayan ve var olan şeylere yayılan bir ışıktır, yayılımının uzanımı sonsuz değildir ve göz, kendisiyle birlikte hareket eder. yani bu makamdaki zatın gözünün nuru genişler ve sayıların çarpımıyla sonsuz olandan habersiz olmadığı gibi, sonsuz olanı da bilir.Bu, görüşü hakikat olanın işaretidir. zira isimlerin hepsi vardır ve bir kısmı kendinde yok olan, bir kısmı da kendinde yokluktan önce gelen isimler, isimlendirmeyle varlığı kabul eden, şartlar ise varlığı kabul etmeyen isimlerdir. Bütün bunlardan dolayı isimler, başkasını değil, Allah'ı kuşatmış ve kuşatmıştır, dolayısıyla ilahi isimler mertebesindedirler ve Adem, kendisini isimlerin ilmi ile kuşatmak dışında melekleri tercih etmemiştir. Çünkü eğer isimler olmasaydı, hiçbir şey olmazdı. Allah'ı anmak hiçbir şey değildir ve Allah'ı anmak hiçbir şey değildir. O, ancak onlardan başkası tarafından anılmaz, ondan başkası tarafından anılmaz ve övülmez. Kalabalık yoktur. söz d

Jeneratörlerin, anaların, sebeplerin, sebeplerin nurları ise, O'nun etkileyiciliğinin, istenildiğinde cevap veren, istiğfar edildiğinde bağışlayan, istendiğinde bağışlayan olduğunun ilahi bir tecellisidir. Bu tecelliyi ve bu nurları, O'nun, "Sana biat edenler, ancak Allah'a biat etmiş olurlar" buyurduğunu, ayrıca Yüce Allah'ın, "Resûl'e itaat eden, Allah'a itaat etmiş olur" buyurduğunu ve "Ne mübarek olsun" buyurduğunu öğrenirsiniz. O.” Ve Cenab-ı Hak, sadakanın Rahman'ın elinde olduğunu söylüyor.

Ve "Allah'a güzel bir borç verin" buyurması ve "Allah'a selâm olsun" buyurması. Allah, kulunun tövbesine sevinir.

Öyleyse anlayın.