Arkadaşının kendisi ve kendisi için endişelendiği bir durumda selam verdi ve arkadaşına şöyle dedi: “Onu güvende kılacak ve sevindirecektir, çünkü onlar mağaradadır ve O, Allah'ın perdesidir. Üzülme, çünkü Allah bizimledir." Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.), Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, Musa, Harun ve insanlarla birlikte bu haberde hakkın yanında yer aldı. Manabah'ın İlahi takdiri budur. Bu, aramaya devam ederken aradığı ışıktır, böylece gerçek, terkedilmiş değil, bir koruyucu ve destekçi olarak onun yanında kalır. Bu yüzden haber geldi. Allah'tan bize, Resulünün diliyle, Allah ona salat ve selam versin.Eğer farzları değil de nafile salih amellerde bulunursak, hakkı severiz, dolayısıyla kulağımız işitir ve ayağımızla işitiriz. herkes için çabalıyoruz. Güçlerimiz ve organlarımız, iradi hakikat fiillerinin bize bahşettiği budur, peki farzların bize verdikleri arasında sen neredesin? Zorlama kulluğu ile tercih kulluğu arasında ne kadar vardır? O'nun kuluna hi

İsim nurları ise, isimleri hakikatlerini ve yaratılışlarını bildiren, ilahî şeylerdeki zat, sıfat ve fiillerle ilgili olan, bir kısmı da mümkün olan şeylerin cinsleri ve şekilleriyle ilgili olanlardır. Bunlardan bazıları, terminolojinin uyguladığı değil, Hakikat'in onlara verdiği ve elçiler aracılığıyla ilettiği isimlerdir ve bunlar, Adem aleyhisselam'ın bütün isimleri bildiği zaman için olan ışıklardır. Terminolojiyle değil ilahi statüyle, yani fazilet ve uzmanlıkla, çünkü Allah'ın, melekleri ve tüm dünyayı yarattığı isimleri vardır ve Allah'ın, hakikatleri toplayanı var ettiği isimleri vardır. Kamil insan olan İlahi Varlık, Adem'de metinde açık ve diğerlerinde gizliydi.Böylece meleklere Adem'in faziletini ve bu makamın faziletini söyledi ve meleklere isimleri getirdi. Yani onların ileri gelenleri: Eğer doğru söylüyorsan, bunların isimlerini, yani kendilerine verilen ilahi isimleri bana haber ver, fakat onlar bunu tadarak, çünkü büyüklerin ilmi olduğunu bilmiyorlardı. Tad olarak,

Tabiat ışıkları ise, sahibinin, tabiatın aerosoller halinde verdiği formları ve tüm bedenin formu olan genel formda verdiği formları ortaya çıkardığı ışıklardır. mükemmelliğe ulaşmak, sahibinin bilgisini sonsuz derecede bağlamak, bizim için düşmek mümkündür, ancak diğerleri için zihne düşmek yasaktır, aralarında Tanrı hakkında anlaşmazlık olduğu noktaya kadar, ve biz onun kemaline kavuşan kimseyi görmedik, duymadık ve başımıza da gelmedi.Ve eğer bir kimse bunu iddia ederse, bu, mümkün olmasına rağmen, hiçbir delile dayanmayan bir iddiadır. Bunun gerçekleşmesi için tabiat ışıkları hakikatten başka her şeyin içindedir ve onu Allah'ın ilahi isimlere üflediği Rahmandır ve Allah onu kürelere, sütunlara ve yaratılanlara katmıştır. kişilerden sonsuz miktarlara kadar .