Varlığın, hakikatin özünden başka bir şey olmadığına inanan kimse, zatından dolayı, sebepler kendisi tarafından yaratılmamıştır.Ancak kendisine bakanların gözüne çeşitli şekillerde görününce öyle olduğuna hükmedilmiştir. mümkün şeylerin mahiyetlerinin hükümlerine göre, kendisine bakanların gözleri değil, sunulan tesadüf nedeniyle kusurlu görünüyordu ve renklerin formlarının açığa çıkması gibi kendi içinde ne olduğu üzerindeydi. Kendisinde renk olmadığı halde bakanın gözündeki ışığa güvenmek, yine doğru ve kusurlu olandır.Bilimlerin en bilineni olduğu için metaforlara dayanmak ise, ancak neye güvenilebilir? Belirtme amacıyla bilinir. Sakıncalı olsaydı ayırt edilemez veya tanımlanmazdı, dolayısıyla desteklenmeyenlere güvenilir ve isimlere dayanılmaz. Metonimilerin gücü güçlendirilir, böylece metonimilere güvenen kişi hüsrana uğramamak, isimlere güvenen de hüsrana uğrayabilir çünkü ilimdeki metonimilerin gücünü güçlendirmez ve dünyada bilinenlerin ehli, ahirette bilinenlerin ehlidir

Bilin ki, farz namazlarla birlikte nafile ibadetler gibi esasların dışında olana, hakikatinin kemalinden dolayı özün gerektirdiği şeye aşırılık denmez. Her şeye yaratılışı ilavedir, eğer yok ise, yok olan şey yokluğundan etkilenmez, eğer varsa kendinde olanı arttırmaz. Hepsi. Yüksek statüdeki insanlar arasındaki şartlar gibidir. Aralarında varsa statülerini arttırmaz, yoksa yokluğu da statülerini azaltmaz. Dolayısıyla bunlar birer hediyedir.

Bil ki, var olan şeylerin ilahi arzı kesintiye uğramaz, kısaltılırsa sağlayıcıdan değil, kabul edenden olur ve sağa belirli bir konudaki arz eksikliği de eklenirse o zaman o Kısalık, haram olan hakkın faizinin sağlanmasıdır, zira O, yaratıkların menfaatlerini bilir ve bu nedenle Allah'ı tanıyanlar, sorulduğunda bir ihtiyacı belirtmemeliler ve belirtmeden kendileri için hayırlı olanı istesinler. Kaç kişi bir göz ister.Ben onun Allah'ın bildiği hikmet ihtiyacını giderdiğimde, o, daha sonra takdir ettiği şeyden dolayı pişmanlık duydu ve tayin edilmemiş olmasını diledi.Rızık, bir rahmet nefesidir ve ilahi bir rızıktır. Var olan doğaldır ve bir açık artırmadır. Doğal olan, kendini idame ettirmek ve bunu yapmanın acısını gidermek için acil olarak ihtiyaç duyulan şeydir. Açık artırma ise bundan daha fazlası olan, kendinde ihtiyaç duymadığı şeydir. O, Allah'ın kullarındandır ve içerken sulamaya inanır ve kim sulamada demezse, o zaman açık artırmada arz yoktur, aksine bu tamamen doğaldır v

İki ilim sahibi Allah'ın huzurunda buluşursa hükmü nedir? Bu, Şeyh Yusuf bin Yakhlaf el-Kumi'nin beş yüz seksen altı yılında bana sorduğu bir konudur. Ben de kendisine şöyle dedim: efendim bu empoze edilen bir konudur ve uyuyan birinin görmesi veya bir olayın durumu gibi atasözü varlığında tecelli olmadıkça gerçekleşmez.Hakikaten ise gerçekleşmez.Çünkü Varlık, bir başkasının kendisiyle birlikte şahitlik edebileceği iki kişiyi barındırmaz, daha ziyade o huzurda kendi gözü şahitlik etmez, dolayısıyla ilave bir gözün şahitlik etmesi daha uygundur, ancak bu, kıyametin tecellisinde tasavvur edilebilir. örneğin bir araya gelirlerse.