Arapçada Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu geçmektedir: "Ve o, bir toz halindeydi, yayılmıştı." Aynı şekilde Ali ibn Ebi Talib de bunu görünce, yani bu mücevher tüm doğal halleriyle yayılmıştı, ve bu mücevherden başka şekil olmadığı gibi hiçbir şeklin de ondan yoksun olmadığını, ona tozdan bir suret adını verdi ve o, her şekliyle kendi hakikatindedir ve bölünmezdir, bölünmez değildir ve vasıfsızdır. Daha ziyade her beyaz şeyin özünde ve hakikatinde var olan beyazlık gibidir ve beyazlığın bu beyazda meydana geldiği kadar eksildiği söylenemez, çünkü bu tıpkı bir beyazlık durumu gibidir. bu mücevher.

Cenâb-ı Hak, iki sıfatla tarif edilen bu ruh ile aerosol arasında dört mertebe tayin etmiş ve her mertebeyi dört mülke yer kılmış ve bu mülkleri, Allah Teâlâ'nın yarattığı şeyler üzerinde hükümdarlar kılmıştır. Yukarıdan aşağıya kadar dünyayı ve bu meleklerin her birine dünyada neyi hayata geçirmek istediğinin bilgisini verdi.Tanrı'nın varlıklarda yarattığı ve bu meleklerin bilgi ve yönetimlerinin ilgili olduğu ilk şey, külli bedendir ve bu bedende yarattığı ilk şekil, şekillerin en güzeli olduğu için küresel, yuvarlak şekildir. Sonra Allah'ı tenzih ederim ki, yaratma ve yaratmayla birlikte mükemmel bir işçilikle inmiş ve hepsini yaratmıştır. Cenab-ı Hak bu meleklerin saltanatını yarattığını, onları dünya ve ahiret işlerinin başına getirdiğini ve onları emrettiği şeylere isyan etmekten koruduğunu, böylece Cenab-ı Hak'ın bize, onların Allah'a emrettiği şeylerde isyan etmeyeceklerini bildirdiğini bildirmiştir. ama kendilerine emredileni yapıyorlar.

Ve saydığımız dünya yıllarının yetmiş bir bin yılının sonuna gelindiğinde, cansız cisimlerin, bitkilerin ve hayvanların jeneratörlerinin yaratılışı sona erdiğinde, dünyayı hikmetli bir düzen içinde düzenlemiş ve Allah Cenab-ı Hak, ilk var olandan son doğan hayvana kadar, fiziki yaratımı olan insan dışında, hiçbir şeyi elinde birleştirmemiş, geri kalan her şeyi ya bir yaratımla yaratmıştır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Bir şey için sözümüz, eğer istersek, ona 'Ol' deriz ve o olur." Bu, ilâhî bir emirdir. Cenâb-ı Hakk'ın, Cennet Bahçesi'ni kendi eliyle yarattığı, Tevrat'ı kendi eliyle yazdığı, mübarek bir ağacı kendi eliyle diktiği ve insan olan Adem'i de kendi elleriyle yarattığı bildirilmektedir .

Yüce Allah, Adem aleyhisselam'ın şerefi için İblis'e şöyle dedi: Kendi ellerimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan nedir ?

Ve Allah, yukarıda zikredilenlerin ilki olan en alt astronomiyi yarattığında, onu on iki parçaya ayırdı ve buna "Ve takımyıldızlarıyla birlikte gökyüzü" adını verdi, Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu. bu bölümleri tabiatta dörde işaret etti.Sonra dördünün her birini üç yerde tekrarladı ve bu bölümleri köşkler ve çeşmeler gibi yaptı.Buralarda yolcular inerler ve yürüyüşçüler de yürürken ve yolculuk ederken bu bölümlerde yolculuk ederler. Gezegenler buralarda hareket edip dolaşırken bu bölümlere inebilir.Bu burçlarda yolculukları nedeniyle kesilen yıldızlarla ilgili bu yörüngenin iç kısmında Tanrı ne olacak, kesildiğinde Tanrı ne olacak? yolculuklarında ve yolculuklarında, Tanrı'nın bu yörüngenin iç kısmında ne olmasını isterse, bu burçlarda rotaları kesişen gezegenler, böylece Tanrı, kesiştiklerinde ve rotaları kesiştiğinde, Dünya'da dilediği her şeyin gerçekleşmesine neden olabilir. doğal ve elemental dünya ve bunları burçlar küresinin hareketinin etkisine dair işaretler yaptı, öyle bilin

Yani doğası sıcaklık ve kuruluk, ikincisi soğuk ve kuruluk, üçüncüsü sıcaklık ve nem, dördüncüsü soğukluk ve nem olan bu dördünün bir bölümü.Bu bölümlerin beşinci ve dokuzuncusunu şu şekilde yaptı: birincisi, altıncı ve onuncuyu ikinci gibi yaptı, yedinci ve on birinciyi üçüncü gibi yaptı, sekizinci ve on ikinciyi dördüncü gibi yaptı. Yani doğada, doğal cisimleri böyle sıraladı. Elemental cisimlerin aksine, Bu dördü olan sıcaklık, soğukluk, nem ve kuruluk hakkında hiçbir ihtilaf yoktur ve her ne kadar bunlar dört ana ise de Allah bunlardan ikisini diğer ikisinin varlığından yaratmıştır, dolayısıyla kuruluk sıcaklık ve nem ile tetiklenmektedir. Nem ve kuruluk, sıcak ve soğuk olmak üzere iki nedenden dolayı vardır ve bu nedenle Allah, Yüce Allah'ın "Ve hayır" hadisinde zikretmiştir: Açık bir kitap dışında ıslak ve kuru değildir. sebebin varlığından veya pasif olmaktan kaynaklanmış olması, failin varlığı, nasıl isterseniz öyle olsun ve sebebin varlığı, sonucun da varlığını gerektirme

Ve Tanrı bu ilk küreyi yarattığında, sonu Yüce Tanrı dışında bilinmeyen bir döngüye girdi, çünkü onun üzerinde kesilebilen cisimlerle sınırlı hiçbir şey yoktur, çünkü o şeffaf cisimlerin ilkidir yani hareketler çok ve ayrıdır ve Allah onun içinde hiçbir şey yaratmamıştır, yani hareketler ayrıdır ve içindekiyle biter, özü olsa da, özü de ayırt edilemez çünkü o, İçinde gezegen bulunmayan ve benzer parçalara sahip olan bir atlas, dolayısıyla bir hareketinin boyutu bilinemeyen ve tespit edilemeyen bir atlas, eğer içinde diğer parçalardan farklı bir parça olsaydı hareketleri sayılırdı. şüphesiz ki, ancak Allah onun büyüklüğünü, sonunu ve sıklığını bildiği için bugün o hareketten söz etti ve o zaman ne gece ne de gündüz vardı. Bu günde bu geminin hareketleri devam etti, dolayısıyla Tanrı Bahsettiğimiz on altı meleğe bunları da ekleyerek otuz beş melek yarattı, böylece hepsi elli bir melek oldu. Bu meleklerin arasında Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail de vardı. Sonra dokuz yüz yetmiş dö