Bu bölüm tevhit bölümlerinden biridir ve tercihlerin birleşmesi olduğundan bu bölümün de bu bölümle aynı olduğunu ve bu bölümden en büyük şansın ve en büyük payın aileme ait olduğunu biliyordum. Dünyada, meşru ilahi zikirlerde dahi, farklılaşma ve tercihin gerçekleştiğini gördük, bahsettiğimiz gibi, nefsin özü olan makul bir meselenin olduğunu öğrendik, o, kelimelerin oluştuğu ruhtan başka bir şey değil, ve bunlar varlıkların mahiyetidir. Böylece onda iradenin zatı onda ortaya çıkmış ve bu tercih birde, tercih de eşitte ortaya çıkmıştır ve bir, tercihle vasıflanmamıştır ve eşit de değildir. tercihle anlatılmıştır. Yani Allah'ın sırrının bilinmediğini ve onu yalnızca O'nun bildiğini biliyorduk, dolayısıyla sırrın huzurunda tercihin birleşmesi olduğunu gördük. O'ndan başka ilah yoktur. Hamd O'nadır. Birincisi, O, genelin hamdidir, âhirette ise teferruatın hamdidir, yani hamdler bir gözde ayrışmış, böylece tek başına hamd etmiştir. buna şahit olan ve olayda ailemin ismine hayran kald

Rahman olan Allah'ın nefsinden şu söz vardır: Allah ile birlikte başka ilah çağırma. O'ndan başka ilah yoktur. O'nun yüzü dışında her şey fanidir. Bu, hükmün tevhididir. çokluğun geri döndüğü tektanrıcılık, onun özü olduğu ve özdeşliğin birleşmesi olduğu için, varlığının Tanrı ile birlikte bir tanrıya çağrıda bulunmasını yasakladı.Böylece yasaklananı, var olmadığı halde inkar etti, o zaman eğer o zaman belirlenmiş olurdu ve eğer belirlenmiş olsaydı, bunu inkar etmezdi; dolayısıyla bu, Tanrı ile birlikte başka bir tanrıya dua eden kişinin Dharma olmayan bir şeye üflediğini ve bir tümör tarafından şişmanladığını ve onun Dua güçlü bir et ve bir Dammamdır ki, hiçbir bağlantısı kurulmamış, hiçbir hakikati açık ve net bir şekilde ortaya çıkmamıştır, dolayısıyla duasının manası hiçliktir. Yani saf varlık sahibi olandan başka hiçbir şey kalmaz. Her şey O'nda sanılmıştır. yani O'nun nesnelliğinden değil, ilahlık isnadından dolayı, O'nun nesnelliğinin özü itibarıyla yok olmuştur.Çünkü h

Rahman olan Allah'ın ruhundan şöyle buyurmaktadır: "Sizi göklerden ve yerden rızıklandıran Allah'tan başka bir yaratıcı var mıdır? O'ndan başka ilah yoktur. Bu, davanın tevhididir." ve kimlik birliğinin bir parçasıdır.Onlardan başkasıyla birleştiği gibi davayla da birlik olmasaydı tanrı olmazdı çünkü ondan ayrılmamak Tanrı'nın işidir.Bir şeyin varlığı Çünkü eğer O'ndan ayrılsaydı, bu konuda hüküm veremezdi ve "Ve bütün işler O'na döndürülür" buyurdu. Öyleyse, bir süre bu birlikle ibadet edilecek olan dava birliğine sahip olmalıdır. Çünkü ibadet edenin esasen akıldan yoksun olması dolayısıyla hakikatinden uzaklaşmaması ve bunun sebebinin de onun özünü muhafaza ettiği rızkıdır. Yani onun bulanık olanı tasavvuru, yaratılmış sebeplerdedir. Yaratılmış sebeplerde olduğu, fakat kendi başlarına değil, yaratılış gereği olduğu ve onu rızık kıldığı doğru bir tasavvurdur.O, gökten inenleri size gökten rızıklandıran Allah'tır. Ruhların rızkından ve topraktan çıkan bedenlerin rızkından; zir

Rahman'ın ruhundandır ki, kendilerine "Allah'tan başka ilah yoktur" denildiğinde kibirleneceklerini söylemesi, Allah'ın tevhiti olan hayret tevhididir, değil. yani "kibirlidirler" demesi, bunu büyüttükleri ve buna hayret ettikleri anlamına gelir. Evrende Allah'tan başka ilah olmadığı ve eşyanın olmadığı nasıl doğru olabilir?