La décision sur l'ijtihad dans les principes et les branches est la même, et le droit dans les branches est là où la charia l'a établi. Elle a établi la décision des mujtahids, et elle décide seulement de ce qui est juste, donc c'est très bien. Quant à attribuer l'erreur à la personne diligente qui n'a qu'une récompense, c'est parce qu'il n'a pas trouvé la décision de Dieu ou la décision de Son Messager sur cette question, et il vous a demandé d'adorer Dieu selon ce que sa diligence a conclu. . Si cela n'était pas un droit devant Dieu, vous ne l'adoreriez pas avec cela. Dieu n'approuve pas le mensonge. Si cela lui parvient après cela, Dieu Tout-Puissant ou Son Messager statue sur cette question d'une manière qui contredit son témoignage, et il sait que cette décision est postérieure à la décision de son témoignage, il doit la retirer. C'est la première décision, et il ne lui est pas permis de s'y maintenir. C'est pourquoi la connaissance, la religion de Malik ibn Anas , et la piét