Pour Dieu avant et après, cela est venu dans une construction non génitive, parce que Dieu Tout-Puissant ne l'a pas limité à avant et après. C'est ce qui est pour le jour d'Arafah et pas pour un autre moment, donc il est distingué selon son type, même si c'est le cas, alors les actes qui sont plus forts que lui en action, mais qui ne sont pas temporels, c'est-à-dire ce qui est pour le temps, le but de l'Achoura. Il expie la Sunna qui l'a précédé, car il est attaché à la réalité, et Arafat est attaché à la réalité et à la non-réalité, donc Achoura est un éleveur, et Arafat est un élévateur et un pousseur, donc il combine élever et repousser, donc c'est approprié à la vérité, pour la vérité se rapporte à ce qui est présent dans la préservation et à ce qui est inexistant dans la création, il y a donc beaucoup de correspondance entre le jour d'Arafah et les noms divins, donc son jeûne en non-Arafah est plus probable, même s'il avait cela régnant à Arafat, sauf que sa rupture de jeûne