Il est esclave de son âme tant qu'elle la cherche dans son droit, esclave de son œil tant qu'il le cherche dans son droit, et esclave de son mensonge tant qu'il le cherche dans son droit. c'est vrai, et les bénédictions divines exigent qu'il remercie celui qui les lui a accordés, et l'obligation est présente et la nécessité est nécessaire. Si quelqu'un le pousse et ne le précipite pas, il est influencé par la louange et la louange, alors il dit : " Louange à Dieu, le donateur privilégié", et le reproche et la désapprobation le rattrapent. Et le mal, dit-il, " Louange à Dieu pour chaque condition " et sa louange a changé en raison du changement des conditions. Si les conditions ont changé, son la louange changerait et il en serait libéré.

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit à Abou Bakr al-Siddiq : « Qu'est-ce qui t'a fait sortir ? » Il dit " Ô Messager de Dieu, faim. " Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur

Quant à ce monde, il y a une réalité qu'il ne peut pas nier, et il la nie de lui-même, même s'il ne s'appuie pas sur les causes et ne s'appuie pas sur elles, et son objectif est de s'appuyer sur Dieu pour les utilise, alors il est esclave d'une cause parce que c'est une orientation particulière. De même, dans l'au-delà, il est esclave de son désir parce qu'il est sous son autorité, et il n'y a de sens à la servitude que par lui. sous les décisions et le papier des raisons, et quand ce connaisseur a vu en lui-même, il a su que la liberté est une conversation de l'âme et un état temporaire qui n'a aucune stabilité avec l'éveil.

Alors, si l'abandon de la liberté est un attribut divin, alors comment peut-il lui être permis de s'en éloigner ? Son objectif est d'y être d'une manière véritable, en recherchant la supplication et en demandant le repentir de ses serviteurs et en demandant pardon. d'eux, et les dénigrant s'ils ne font pas ce qu'Il leur a demandé jusqu'à ce qu'Il dise : « Si vous n'aviez pas péché, il serait venu. » Dieu voit les gens qui pèchent et se repentent ensuite et Il leur pardonne.

Je vous ai alerté des secrets de cette station. Si vous vous tenez à leurs côtés, vous vous connaîtrez et connaîtrez votre Seigneur, et vous ne dépasserez pas votre destinée .

Et si la liberté a des degrés parmi les serviteurs de Dieu, alors ceux qui ne sont pas libres sont plus grands dans le degré de Dieu et plus complets dans leur description, et leur origine est un gardien qui les protège de l'abandon de la liberté et de l'asservissement de ce que donne la sagesse. Si vous dites combien de degrés de liberté a, alors nous disons que chez les connaisseurs des gens de l'humanité, elle est de six cent quarante-neuf degrés, et chez les connaisseurs des gens de bonnes manières, elle a cinquante-quatre degrés et deux cents degrés. , et parmi les peuples de l'humanité il y a six cent dix-huit degrés, et parmi les gens de bonnes manières il y en a deux cent vingt-trois degrés. Ces degrés sont spécifiques à ceux qui abandonnent la liberté, et le degré d'abandon augmente ce que l'abandon lui donne en raison de son adhésion à la sagesse et de la préservation du principe afin de préserver la liberté.

Le souvenir couvrira toujours ce qui est mentionné *** Et chaque souvenir a des adverbes et des noms

Et puis il n'y a rien d'autre que ce que j'ai dit. Si vous *** le regardez, les choses apparaissent à l'œil

par lequel vous reconnaissez tous ceux par qui l'existence a été établie*** et c'est la vérité, ni l'esprit ni l'Eau

Le Dhikr est un attribut de mon Dieu, et c'est mon âme et ma plénitude dans la vérité et dans la création, et bien qu'il soit un attribut divin, c'est la récompense pour le souvenir de la création. Dieu Tout-Puissant a dit : « Ainsi souvenez-vous de moi, et je me souviendrai de vous », et Il a fait de la présence de Son souvenir une fonction de notre mention de Lui, tout comme Sa condition.

Alors Dieu Tout-Puissant a dit : « S'Il se souvient de Moi dans Lui-même, je me souviens de lui en moi-même." Et s'il me mentionne dans un groupe, je le mentionnerai dans un groupe meilleur qu'eux.

Ainsi le dhikr aboutit au dhikr, et l'état de dhikr est le état de dhikr. Ici, le dhikr ne consiste pas à mentionner son nom, mais plutôt à se souvenir de son nom en termes de ce que signifie louer et louer, puisque le bénéfice est augmenté en mentionnant le nom en termes de sa signification pour le mauvais œil. ton droit ni le sien

Si vous dites, alors le peuple de Dieu a préféré mentionner le mot « Allah », « Allah » et mentionner le mot « hu » plutôt que les supplications qui donnent l'adjectif, et ils y ont trouvé des avantages. J'ai dit : « Ils ont raison", et je dis cela, mais ils ne voulaient pas dire par "Dieu", "Dieu", la même signification que l'œil. Ils voulaient plutôt dire ce nom ou "comment" dans la mesure où ils savaient que le Le nom est "Allah". Par ce nom ou ce pronom, il est celui qui n'est pas limité par les univers et celui qui a une existence complète, donc introduire cela dans l'âme de la mémoire en mentionnant le nom apporte ainsi un bénéfice, car cela est un souvenir sans restriction, donc s'il le restreint à qu'il n'y a de dieu que Dieu, il n'en résultera rien pour lui que ce que ce sens lui donne, et s'il le limite à Gloire à Dieu, cela ne lui sera pas possible. être présent seulement à la réalité de ce qui le loue. De même, Dieu est grand, Dieu soit loué, et il n'y a de puissance n