Il est possible que nous nous appuyions sur lui par désignation et nous l'avons cru parce que cela est basé sur des preuves et des connaissances théoriques, donc il connaissait sa véracité, donc notre calme et ne pas être dérangé lorsque nous perdons les raisons est dû à notre croyance en sa garantie. Si nous restions avec la connaissance, nous serions perturbés. Si celui qui connaît est calme, alors c'est du fait qu'il est croyant, et son être croyant vient du fait qu'il connaît le véracité du garant. < /p >

Et la réalisation de l'agence, qui la mérite ? Est-ce Dieu ou est-ce le monde, ou Dieu a-t-il une part et le monde a-t-il une part ? Sachez que l'agence n'est valable que dans le cas d'un client en et que le client y est une affaire qui appartient au client et à personne d'autre, il y nomme donc un agent et dispose de ce dont le client a le droit de disposer en termes absolus. à l'exception de l'homme, j'ai été créé pour l'homme, tout avait un intérêt qu'il recherchait en lui comme le sien, et lorsqu'il ignorait ses intérêts et ses intérêts, y compris son bonheur, il craignait une mauvaise gestion de cela, et il a été dit dans ce que Dieu a révélé à Moïse, ô fils d'Adam, j'ai créé les choses pour toi et je t'ai créé pour moi.

Il a dit : "Puisqu'Il a créé les choses pour moi, Il a créé seulement ce qui est bon pour moi, et j'ignore le bénéfice qu'il y a à les utiliser pour mon salut et mon bonheur. Confions-Lui mes affaires, car c'est lui qui sait le mieux ce qui est bon pour moi. De même qu'il les a créés, il mérite davantage d'en disposer. Cela est exigé par ma vue et ma raison, sans que cela soit couplé à un commandement divin. commandement a été mentionné en lui et il a dit : « Il n'y a pas d'autre dieu que Lui », alors il l'a pris pour agent. Il a souligné à ce propos qu'il ne convient de déléguer qu'à celui qui est un dieu, car il sait les intérêts, puisqu'il est leur créateur, comme il l'a dit : « Ne sait-il pas qui Il a créé, et Il est le Doux, l'Omniscient », alors le croyant bien informé l'a pris comme agent et lui a confié ses affaires. , et plaça leurs rênes dans sa main. Comme c'est le cas dans l'affaire elle-même, il n'ajouta rien à ce qui lui avait été commandé dans l'existence, et Dieu l

Le deuxième commentateur veut dire que Dieu n'a pas créé les choses pour l'amour des choses, mais plutôt pour que toutes sortes de choses possibles puissent le glorifier par la prière et la glorification qui lui conviennent, afin que sa grandeur soit répandu à travers tous les univers et toutes sortes de choses possibles, leurs types et leurs personnes. Alors il dit : « Chacun a appris sa prière et sa glorification », et il dit : « Et il n'y a rien sans qu'Il glorifie Sa louange, car tous appartiennent à Lui, le Tout-Puissant, un roi. Et s'il en est ainsi et que personne n'a été créé à l'image divine sauf nous, et qu'Il se décrit comme invisible des choses, et qu'Il abaisse le voile entre elles et nous en le réalisant, alors Il les perçoit et ils ne le perçoivent pas parce qu'ils ne le connaissent pas. Alors Il a établi un homme comme calife, et Il est l'intendant, et Il a dit : " Et dépensez de ce qui vous a fait y rester, afin qu'Il nous limite dans l'intendance." Des choses que

Selon le premier point de vue, le Coran tout entier est venu, car il dit seulement : « Faites confiance », et les dignes de confiance ont dit, donc le premier point de vue a prévalu, à savoir que nous prenons un agent dans ce qui est le mieux pour nous, pas dans les choses, donc il combine les deux points de vue, et c'est un troisième cas dont nous avons été témoins et nous ne l'avons vu pour personne de notre méthode, donc nous avons dit qu'Il a créé les choses pour Lui, pas pour nous, et Il Il l'a donné. Il a tout créé, et à partir de nous, il a créé notre manque de ce qui pourrait nous être utile, comme nous l'étions dans ce monde et dans l'au-delà, et nous ne connaissons pas notre chemin vers ce qui est le mieux pour nous, parce qu'il n'a pas créé les choses. pour nous, c'est pourquoi nous lui avons confié le soin de se moquer de ces choses pour nous, tout ce qu'il considérait comme étant bénéfique pour nous, par gratitude envers lui et par respect de son commandement, ainsi,

Parmi les hommes qui sont décrits dans cette position, il y a ceux qui sont entre les mains de Dieu, comme un mort entre les mains du laveur. Il le retourne à sa guise et ne lui fait aucune objection. Parmi eux, il y a ceux dont la condition y est la condition d'un esclave avec son maître dans l'argent de son maître, et parmi eux il y a ceux dont la condition y est la condition d'un fils avec son père dans l'argent de son enfant. ils sont dans la même situation qu'un agent avec son client, que ce soit ou non.

Et ce que les enquêteurs ont dit et par lequel nous disons que la confiance n'est pas du tout valable dans l'homme basée sur la perfection, parce que le manque naturel est en vertu de son essence en lui, et l'homme est un composé d'un commandement naturel et divin , et comme la vérité savait qu'il est à cette limite, il commandait la confiance et n'était commandé que par le fait qu'il est possible d'être caractérisé par elle, et il l'a décrit. Lui-même avec zèle pour la divinité, il s'est donc établi comme la position de tout dans Sa création, puisqu'Il lui manque de toutes les manières et dans toutes les situations. Il a dit : " Ô gens, et cela ne distingue ni un croyant ni personne d'autre. C'est vous qui avez besoin de Dieu, et Dieu est le Riche, le Digne de louange. Tout ce qui vous manque est à nous et entre nos mains et ce qui est à nous. " Tout ce qu'il demande sauf de nous, le besoin nous appartient, pas à lui, puisqu'il n'est indépendant que de nous.

Que la confiance ait les conditions dans lesquelles il est correct de la décrire, par lesquelles elle est appelée confiance. On m'a dit sous l'autorité d'un des gens du chemin de Dieu qu'il a dit : « Avec ce que nous avons indiqué dans cette affaire , nous sommes morts, et nous n'avons pas senti l'odeur de cette confiance, car elle nécessite son application à tous, en raison du manque naturel qui est en elle, et la confiance est une position qui ne peut être séparée que par métaphore, et nous sommes j'en suis digne."