L'œil est un si vous y parvenez *** les ambitions ont disparu et la règle de la cupidité n'est plus valable

Les actions ne nécessitent pas leur existence même *** sauf en raison d'une faiblesse de perspicacité ou d'une faute

Puisque toutes les choses ont quatre règles : une règle apparente, une règle cachée, une règle limitée et une règle apparente, et que la piété juge l'apparent et le caché de son propriétaire avec punition, alors cette action lui a révélé le visage de la vérité. en toute chose, et Il est Celui qui a la connaissance, alors il a regardé, et son regard n'est pas tombé sur les choses, mais plutôt sur la face de La vérité qui est en elles, avec laquelle elle était liée dans son existence et à partir de laquelle elle est apparu, donc sa situation a nécessité l'abandon de la piété, car il ne doit pas éviter de voir la face de la vérité dans les choses, et quel est l'avis religieux sur ce qu'il ne doit pas faire, car le serviteur n'est pas en mesure de se protéger de la manifestation, si c'est le cas. réel, alors il y est voué .

Quand je dis abandonner la piété, je ne veux pas dire que son propriétaire adopte ce qui est interdit ou douteux après en avoir pris connaissance. Personne ne le dit. Au contraire, la personne dans cette position traite les choses selon ce que la charia a dit. il ne mange que ce qui est licite et n'agit que ce qui est licite. Le signe lui a été retiré par la vérité en voyant le visage et la piété à l'extérieur. C'est un signe de mauvaises pensées à l'égard des gens. Il est interdit au peuple de Dieu, en particulier à ceux qui voient le visage, d'avoir de mauvaises pensées à l'égard des serviteurs de Dieu ou qu'une quelconque de leurs laideurs vienne à l'esprit de la personne dans cette situation qui est capable de se tenir debout dans son position .

Certains de nos compagnons ont rencontré un certain Abdal au cours de son voyage et il a commencé à lui parler de ce à quoi les gens étaient confrontés concernant la corruption des conditions entre les rois, les gouverneurs et les sujets. Alors Al-Badal s'est mis en colère et lui a dit : "Qu'avez-vous, serviteurs de Dieu ? Ne vous mettez pas entre le maître et son serviteur, pour demander miséricorde, pardon et bonté envers ces personnes qu'ils recherchent. Voulez-vous garder la divinité inactive ?" toi-même et détourne-toi de ces choses, et que ton regard soit sur Dieu Tout-Puissant et que ta préoccupation soit avec Dieu .

Cela m'est arrivé au début, et ce qui suit n'est qu'un début, et quant à la fin, c'est un dicton déraisonnable. Je suis entré chez notre cheikh, Abu Abbas al-Arini, alors que j'étais dans une situation similaire. , et mon temps a été perturbé par ce que j'ai vu chez les gens contredisant la vérité. Mon ami m'a dit: "Que Dieu vous bénisse", alors je l'ai quitté et suis entré chez notre cheikh. Mon père Imran Al-Murtli, alors que j'étais dans ce situation, il m'a dit : " Vous êtes seul. " Alors je lui ai dit : " Ô notre maître, j'ai été confus entre vous. C'est Abu Al-Abbas qui dit : " Par la faute de Dieu " et vous êtes disant "Sur vous-même", et vous êtes deux imams qui indiquent la vérité. Abu Imran a pleuré et m'a dit: "Oh mon bien-aimé, ce qu'Abu Al-Abbas vous a montré est la vérité, et vers Lui est le retour." nous vous a guidé vers ce que sa situation exige, et j'espère, si Dieu le veut, qu'il me rejoindra dans la position à laquelle Abu Al-Abbas a fait référence, alors écout

Et quiconque n'accompagne pas la vérité dans son voyage n'est pas sûr de sa sécurité, et quiconque est prudent sans un signe de Dieu concernant les choses, et il y a une règle spécifique en la matière, comme voir une transaction spéciale vue au moment où cela nécessite ce qui est interdit ou suspect, alors la personne avec cette piété est absolument trompée. Selon l'autorité de Dieu, sa condition est qu'elle a une mauvaise opinion des serviteurs de Dieu, donc son être intérieur est obscur et son le caractère est mauvais, donc il n'y a rien dans une seule décision, il n'y a plutôt rien de mieux que cela, donc une personne doit être prudente si elle veut être pieuse, comme Dieu lui a enjoint d'accomplir et d'avoir un aperçu de ce qu'elle est hésiter, et c'est peu de chose. La connaissance est pour celui qui n'a aucun signe, car si une personne a vu une personne violer un droit légitime et s'est séparée d'elle pendant un moment, alors elle l'a vu à un autre moment et l'a jugé dans Da

L'ascétisme est l'abandon de l'analyste et de l'analyste *** et de l'analyste, alors ascèsez, donc votre ascétisme est l'ascétisme

Et l'abandon Quelque chose qui n'existe pas pour lui-même *** et qui a une langue dans la charia qui fait l'éloge

Dans l'ascétisme la glorification des choses et ce qu'elle a *** avec l'investigateur est une valeur indéniable

L'ascèse ne se produit que dans ce qui s'obtient dans la possession et la recherche s'obtient dans la possession. L'ascèse dans la recherche est une ascèse parce que nos compagnons n'étaient pas d'accord à propos du pauvre qui n'a pas de propriété. Est-il approprié qu'il soit appelé ascète ou s'il " N'a-t-il aucune position dans cette position ? Notre doctrine est que la personne pauvre est capable de désirer ce monde et d'y travailler. L'atteindre, même si cela n'arrive pas, et son abandon de cette activité, sa recherche et son désir sont sans aucun doute appelés l'ascèse, et que la recherche en sa possession est réalisée, c'est pourquoi nous l'avons défini comme nous l'avons mentionné. J'ai négocié cette question avec un groupe du peuple de Dieu, et la plupart d'entre eux ont dit selon ce que nous avons dit, et la raison de c'est ça