Dans le même domaine, la loi l'a approuvé, et c'est une décision de la charia acceptable, et il n'est permis à aucun des dirigeants de la rejeter, et les règles et principes de la charia la préservent, tout comme le intérêts établis dans la doctrine de Malik .

Et lorsque le Législateur a décidé sa décision en général et a précisé que celui qui l'a établi et ceux qui l'ont suivi seront récompensés, et que la fin de ceux qui le suivent appartient à celui qui l'a créé selon son capacité et l'étendue de ce qu'il a accompli. Je vous ai alerté sur cela afin que votre temps soit rempli des lois prophétiques et des Sunnahs originelles, car le but de son œuvre ne doit être qu'une prophétie originale et non secondaire, puisqu'il Le choix est dans le choix, puisque les choses en elles-mêmes acceptent le choix, comme Lui, Gloire à Lui, l'a fait avec tous les êtres existants. Il a choisi de toute matière en toute espèce, comme Il a choisi parmi les plus beaux noms la Parole de Dieu. Il a choisi parmi le peuple les Messagers, Il a choisi parmi ses serviteurs les anges, Il a choisi parmi les sphères le Trône, Il a choisi parmi les colonnes d'eau et Il a choisi parmi le peuple. Parmi les mois d'adoration, il a choisi le jeûne, parmi les siècles il a ch

Quant au souvenir de Dieu à partir des paroles de la prière, le souvenir de Dieu est le plus grand d'entre eux. Ainsi, le Tout-Puissant a dit : « La prière interdit l'indécence et le mal, et le souvenir de Dieu est plus grand, car la prière est un monologue, et celui qui se souvient est son véritable compagnon, donc s'il le lui rappelle, alors le Tout-Puissant a sa langue. "

Quant à son choix de se prosterner dans les actions de prière, à cause de sa protection contre Satan, il ne se sépare de lui dans aucune des actions de prière sauf dans la prosternation, surtout parce que c'est son péché, et lorsqu'il se prosterne, il pleure, regrette et regrette, et le regret est le repentir, et il faut accepter ce destin, donc il se repent à chaque prosternation, même si Dieu aime tout tentateur qui se repent.

Puis il retourne à la tentation en se levant ainsi de la prosternation .

Quant à son choix de la miséricorde plutôt que de la colère, c'est parce que cela se fait avec gentillesse, et cela se fait avec obligation, et cela englobe tout, et la colère est l'une des choses que la miséricorde englobe, alors il y a de la colère pure, pas teinté de miséricorde, et la miséricorde n'est pas teintée de colère, et celui sur qui descend Ma colère est tombé, car la colère le fait tomber, et quand il tombe, c'est une chute. La règle de la colère n'est rien d'autre, donc elle tombe en miséricorde, alors il l'épanouit et le reçoit, de sorte qu'il ne tombe que vers lui, et avec la miséricorde dans laquelle la colère est tombée, c'est celui qui a fait tomber la colère sur lui pour qu'il lui reçoive la pure miséricorde, comme le la miséricorde qui est dans le médicament globulel, donc le malade le boit malgré son aversion, il y a une miséricorde cachée pour cela, pour laquelle il a utilisé le médicament globulel à l'époque pour le remettre à la santé, qui est une pure mi

Quant à choisir l'existence parmi les deux opposés, c'est parce que c'est Son attribut, donc Il a choisi pour les choses possibles Son attribut, et rien n'est valable sauf celui-ci, car Il a le pouvoir et la puissance, et rien ne peut Lui être dû. Sauf l'existence. Ne voyez-vous pas quand Il a dit : « S'Il veut, Il peut vous ôter. » Il a dit : « Et Il en fera naître d'autres », alors Il a refusé le pouvoir autre que l'existence, et Il a attaché la volonté à la mort. et Il a le nom interdiction, et la prévention est la non-existence.