Aynı hususta kanun bunu tasdik etmiştir ve makbul bir şeriat hükmüdür ve hiçbir yöneticinin bunu reddetmesi caiz değildir ve tıpkı Hz. Malik'in doktrininde yerleşik çıkarlar var .

Ve Kanun Koyucu genel olarak hükmünü vermiş ve onu kuran ile ona uyanların mükâfatlandırılacağını, ona uyanların sonunun ise onu kendi kurallarına göre yaratana ait olduğunu açıkça bildirmişti. Zamanınızın nebevi kanunlar ve orijinal sünnetlerle dolu olması için sizi bu konuda uyardım, çünkü onun eserinin amacı, ikincil bir peygamberlik değil, orijinal bir peygamberlikten başka bir şey olmamalıdır. Seçim, seçimdedir, çünkü Allah, bütün varlıklara yaptığı gibi, kendi zatında seçim kabul etmektedir, en güzel isimlerden Allah'ın Kelam'ını seçtiği gibi, her maddeden, her türden seçmiştir. İnsanlardan elçileri seçti, kullarından melekleri seçti, kürelerden Arşı seçti, sütunlardan suyu seçti, insanlardan seçti. İbadet aylarından, Orucu, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in asrını seçtiği asırlardan, Allah ona salat ve selam olsun, haftanın günleri arasından Cuma'yı, Kadir Gecesi'ni seçtiği gecelerden, Doksandokuz sayıdan farzları, Cenneti seçtiği evlerden, Cennette görmeyi

Namaz sözlerinden Allah'ı anmaya gelince, Allah'ı anmak bunların en büyüğüdür.Böylece Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Namaz, hayasızlıktan ve kötülükten men eder, Allah'ı anmak daha büyüktür. monolog ve hatırlayan onun gerçek arkadaşıdır; dolayısıyla eğer ona bunu hatırlatırsa, o zaman Yüce Allah'ın dili vardır."

Namaz fiillerinde secdeyi seçmesine gelince, şeytandan korunduğu için, özellikle günah olduğu için secde dışında hiçbir ibadet eyleminde ondan ayrılmaz ve secde ederken, ağlar, pişman olur ve pişman olur, pişmanlık tövbedir ve o kaderi kabul etmek gerekir, dolayısıyla her secdede tövbe eder, hatta Allah tövbe eden her ayartıcıyı sevse bile.

Sonra ayartmaya geri döner. bu şekilde secdeden kalkarken .

Merhameti gazaba tercih etmesi, iyilik ile yapılması ve farz ile yapılması ve her şeyi kuşatması nedeniyledir ve öfke, rahmetin kapsadığı şeylerden biridir, dolayısıyla saf öfke vardır, merhametle renklenmez, merhamet de öfkeyle renklenmez ve benim gazabım kimin üzerine inerse o düşer, çünkü öfke onu düşürür ve düştüğünde bu bir düşüştür. Öfkenin kuralı başka bir şey değildir, o yüzden düşer rahmete iner, onu genişletir ve alır, başkasına düşmez ve öfkenin düştüğü rahmetle, ona gazap yağdıran ve ona saf bir rahmet alan odur. Globülel ilaçta bulunan rahmet, yani hasta, hoşlanmamasına rağmen onu içerse, onda gizli bir rahmet vardır ki o da o dönemde globülel ilacı kullanarak kendisini sağlığa kavuşturmuş, yani Saf rahmettir ve bunun için de globülel ilacı kullanmıştır. Çünkü para rahmete ve onun hükmüne aittir ve eğer ateşten çıkmazlarsa, onlar için bir mutluluk vardır ve Allah her şeye kadirdir, görmüyor musun Allah, ateşe ne gibi faydalar ve rahatlıklar koymuştur. Bu dünyanın, onu

Varlığı iki zıddı arasından seçmeye gelince, bu O'nun sıfatı olduğu için mümkün olan şeyler için O'nun sıfatını seçmiştir ve bundan başka hiçbir şey geçerli değildir, çünkü O güç ve kudret sahibidir ve hiçbir şey O'na ait olamaz. Görmedin mi ki, "Dilerse seni giderir." "Başkalarını da ortaya çıkarır" dedi, böylece varlık dışındaki gücü reddetti ve iradeyi ölüme bağladı. İsim yasağı da O'nundur, engelleme ise yokluktur.