Du feu, et les arbres du Paradis sont plantés dans ce sol musqué, tout comme l'état des plantes de cette demeure terrestre exige du fumier, à cause de la chaleur naturelle qui s'y trouve, parce qu'il est moisi et que la chaleur produit la pourriture. dans des corps susceptibles de pourrir, et cette quantité est suffisante pour nous protéger du feu. Que Dieu nous en protège dans les deux mondes .

La charia est ce que Dieu a légiféré pour la création *** car Il est l'Omniscient de leurs droits et de Ses droits

Donc si un serviteur vient légiférer une loi *** Dieu remplit son droit envers lui

Et les deux lois sont d'une seule origine *** à moins qu'il ne soit dit : « Dieu a dit à sa création »

Donc s'il dit, "C'est une bien-aimée *** l'étoile d'Al-Qurain avec son étoile à l'horizon"

Pour qu'ils croient ce qu'ils imitez leurs pensées *** C'est un mensonge, même s'ils vous disent la vérité

Considérez donc les décisions sur l'origine de leur livre * ** Car peut-être que le maudit coulera. Brilliance

Sachez que les principes des règles convenues de la charia sont au nombre de trois : le Coran, la Sunna de Mutawatir et le consensus. Les savants différaient quant à l'analogie. Certains disent que c'est une preuve et que c'est l'un des principes de des jugements, et certains disent que c'est interdit, et je le dis .

Dieu Tout-Puissant a dit : « Craignez Dieu, et Dieu vous enseignera. » Et Il a dit : « Si vous craignez Dieu, Il vous fera un critère. » Et Il a dit : « Craignez Dieu et croyez en Son Messager. Il vous donnera deux garanties de Sa miséricorde et vous fera une lumière par laquelle vous pourrez marcher. » Donnez-vous quelque chose comme ce qu'il dit à propos de son serviteur Khidr : Nous lui avons accordé miséricorde de Notre part et lui avons enseigné la connaissance de Notre part, alors il a fait en donnant qu'il connaisse son serviteur. Sa miséricorde et sa piété sont un acte légitime pour nous, donc la piété doit être la relation entre sa décision et l'un ou l'ensemble de ces éléments de preuve dans toute question dans laquelle nous sommes tenus de craindre Dieu .

Al-Junaid a dit : "Notre connaissance est limitée par le Coran et la Sunna, et ce sont les deux principes actifs. Le consensus et l'analogie sont seulement prouvés et leurs preuves sont corrigées par le Coran et la Sunna, ce sont donc deux principes de gouvernement passifs. Ainsi, de ces quatre faits ont émergé les règles légitimes, en agissant sur lesquelles le bonheur est atteint, car les choses existantes ont émergé de quatre réalités divines, qui sont la vie, la connaissance et la volonté. Les corps sont issus de quatre éléments : la chaleur, le froid, la sécheresse et l'humidité. Les générateurs sont issus de quatre éléments : le feu, l'air, l'eau et la terre. Les corps humains et animaux sont issus de quatre humeurs : jaune, noire, sang et flegme. La chaleur et le froid sont actifs, et l'humidité et la sécheresse sont passives. Alors sachez-le.

Puisque celui qui ne croit pas aux lois révélées participe avec nous à l'exercice, à la lutte et à débarrasser l'âme de la règle de la nature, le contact avec les esprits purs et purs apparaît et la règle de ce contact apparaît sur lui, tout comme cela apparaît parmi les croyants parmi nous qui travaillent selon les lois révélées, en raison de la similitude qui s'est produite et de la participation à ce que nous avons mentionné parmi les gens ordinaires et à notre explication des sciences. Ce qui est donné par la révélation de l'exercice et la fourniture de Les esprits supérieurs et ont révélé dans ces âmes vertueuses tout ce qui est dans le monde, alors ils ont parlé de l'invisible. Al-Junaid a dit: "Il nous a enseigné cela, et si cela s'est produit en commun entre nous et les sages, alors la base "Notre exercice, notre lutte et nos actes qui nous ont donné ces connaissances et les effets apparents sur nous provenaient uniquement de notre travail selon le Coran et la Sunna. C'est

Et puisque la loi de Dieu et Sa décision concernant les mouvements d'une personne responsable ne peuvent être tirées que du Coran, de même elle ne peut être trouvée que par celui qui la parle, qui est Dieu Tout-Puissant, et Il a dit au chose, "Soyez", et c'était le cas, donc le Coran est la preuve la plus solide sur laquelle il est basé, ou ce qui a été authentifié par l'autorité du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a établi le Sur la base de sa véracité, il informe sur Dieu de tout ce qu'Il a légiféré concernant les esclaves de Dieu, et cette information peut être soit par consensus des Compagnons, ce qui est le consensus, soit par certains d'entre eux en transmettant la justice de la justice, et c'est la nouvelle d'une seule personne, et par quelque chemin qu'elle nous soit parvenue, nous nous engageons à agir selon elle, sans désaccord entre les savants de l'Islam, et pour cette raison les gens des fondamentaux disent dans le Consensus que

Quant à l'analogie, il y a une différence dans le fait de la prendre comme preuve et comme base, car elle a un fondement dans l'intelligible. Par endroits, la force de l'adopter est évidente plutôt que de l'abandonner, et par endroits, cela n'est pas apparent. Cependant, il ne s'agit pas d'une preuve définitive, il s'agit plutôt d'un rapport d'individus, car l'accord pour l'adopter même s'il ne profite pas à la connaissance est une base. Parmi les principes de preuve des décisions, qu'il en soit ainsi