Ateştendir ve o misk toprağına cennet ağaçları dikilmiştir; tıpkı bu topraktaki bitkilerin durumu, içindeki tabii ısıdan dolayı gübreye ihtiyaç duyulması, çünkü küflenmesi ve sıcaklığın çürümeye yol açması gibi. çürümeye yatkın bedenlerde bu miktar bizi ateşten korumaya yeter. Allah iki cihanda da bizi ondan korusun .

Şeriat, Allah'ın yaratılış için koyduğu kanundur *** Çünkü O, onların haklarını ve Kendi haklarını bilendir

Yani bir hizmetçi bir yasa çıkarmaya gelirse *** Tanrı onun üzerindeki hakkını yerine getirir

Ve iki yasa da aynı kökenlidir *** “Tanrı, yarattıklarına şöyle dedi” denmediği sürece

Yani eğer şöyle derse: "O çok sevilen biri *** Ufkunda yıldızı bulunan Kureyn'in yıldızı"

Böylece inandıklarına inansınlar onların düşüncelerini taklit edin *** Size doğruyu söyleseler bile yalandır

O halde kitaplarının kaynağına ilişkin hükümleri göz önünde bulundurun * ** Belki de lanetli olan batacaktır. Parlaklık

Biliniz ki, üzerinde uzlaşılan şeriat hükümlerinin esasları üçtür: Kur'an, Mütevatir Sünnet ve icma. Alimler kıyas konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun delil olduğunu ve Kur'an'ın esaslarından biri olduğunu söylemektedir. bazıları bunun yasak olduğunu söylüyor, ben de öyle söylüyorum .

Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Allah'tan korkun, Allah size öğretecektir." Ve buyurdu ki: "Eğer Allah'tan korkarsanız, O sizin için bir ölçü yapar." Ve buyurdu ki: "Allah'tan korkun ve O'nun elçisine iman edin. O, size rahmetinden iki teminat verecek ve sizin için, kendisinde yürüyeceğiniz bir nur kılacaktır." Kulu Hızır hakkında söylediği şu söze benzer bir söz ver: Biz ona tarafımızdan bir rahmet verdik ve ona tarafımızdan ilim öğrettik, o da vermeyi nasib etti. O'nun merhameti ve takvası bizim için meşru bir ameldir, dolayısıyla takva, Allah'tan korkmamız gereken herhangi bir konuda O'nun hükmünün bu delillerden biri veya tamamıyla ilişkisi olmalıdır .

El-Cüneyd, "Bizim bilgimiz Kur'an ve Sünnet ile sınırlıdır ve bunlar iki aktif prensiptir. İttifak ve benzetme sadece ispatlanmıştır ve delilleri Kur'an ve Sünnet ile düzeltilmiştir. Yani bunlar iki pasif yönetim ilkesidir.Demek ki bu dört olgudan hareket ederek mutluluğun elde edilmesini sağlayan meşru hükümlerin ortaya çıkması, mevcut varlıkların hayat, ilim ve iradeden oluşan dört ilahi gerçeklikten ortaya çıkmasıdır. bedenler dört olgudan ortaya çıkmıştır: sıcaklık, soğukluk, kuruluk ve nem. Jeneratörler dört unsurdan ortaya çıkmıştır: ateş, hava, su ve toprak. İnsan ve hayvan bedenleri dört sıvıdan ortaya çıkmıştır: sarı, siyah, kan ve balgam. Isı ve soğuk aktif, nem ve kuruluk ise pasiftir. Bilin ki.

Vahyedilen kanunlara inanmayan kişi bizimle birlikte tatbikata, mücadeleye ve ruhu tabiat hakimiyetinden kurtarmaya katıldığı için, saf ve pak ruhlarla temas ortaya çıkar ve bu temasın hükmü de onda görünür. vahyedilen kanunlara göre çalışan müminler arasında, halk arasında zikrettiklerimiz ile ilimleri açıklamamız arasında meydana gelen benzerlik ve katılım nedeniyle ortaya çıkmaktadır. yüksek ruhlar ve bu erdemli ruhlarda dünyadaki her şeyi açığa çıkardılar, böylece görülmeyenlerden söz ettiler. Cüneyd şöyle dedi: "Bize bunu öğretti ve eğer bu bizimle bilgeler arasında ortak olursa, o zaman temel Bize bu bilgileri veren icraatlarımız, mücadelelerimiz, amellerimiz ve üzerimizdeki zahiri etkileri sadece Kur'an ve Sünnet'e göre yaptığımız işlerden kaynaklanmaktadır. Onun bu sözünün anlamı budur." Kur'an ve Sünnetle sınırlandırılmıştır ve kıyamet gününde bu dereceyle diğerlerinden ayrılacaktır, çünkü onların ilahi zevkleri yoktur, çünkü onların bolluğu manevidir, bizimki ise manevi

Ve Allah'ın, sorumlu bir kişinin hareketleriyle ilgili kanunu ve hükmü ancak Kur'an'dan alınabileceğine göre, aynı şekilde onu konuşandan başkası da bulunmaz, yani Cenab-ı Hak ve O, Hz. "Ol" ve öyle oldu; dolayısıyla Kur'an, bunun dayandığı en güçlü delildir veya Allah'ın Elçisi'nin (Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun) rivayetiyle tasdik edilmiştir. O, doğruluğuna dayanarak, Allah'ın kulları hakkında koyduğu her şeyi Allah hakkında bildirir ve bu bilgiler, ya ashabın icma'ı olan icma ile, ya da bazılarından adaletten adaleti nakletmek suretiyle olabilir. ve bu bir kişinin haberidir ve bize hangi yoldan ulaşırsa ulaşsın, biz İslam alimleri arasında ihtilafa düşmeden ona göre hareket etmeye kararlıyız ve bu nedenle temel ehlinin icma ile bunun olması gerektiğini söylüyorlar. konuşulmasa bile bir metne dayanmaktadır

Kıyaslamaya gelince, onun akledilirde bir esası olması sebebiyle delil ve esas almakta fark vardır, yer yer benimsemenin terke göre kuvveti aşikardır, yer yer de bu açık değildir. Ancak kesin delil olmayıp daha ziyade şahısların raporuna benzer, çünkü bilgi faydası olmasa bile anlaşmanın kabul edilmesi esastır.Hükümlerin ispat esasları arasında, olsun