Il est difficile pour une âme qui désire la vie de ce monde, de sorte qu'elle augmente l'obéissance, les actions rapprochées, la connaissance divine et le progrès constant avec la respiration, il lui est donc difficile de quitter cette vie mondaine, et c'est pour cette raison qu'on l'appelle jihad contre les deux groupes. Quant à ceux qui luttent pour l'amour de Dieu, qui est le chemin vers Dieu, c'est-à-dire pour L'atteindre depuis qu'il est un dieu, c'est le jihad. Connaissant le niveau à partir duquel le monde et les règles y sont apparus, et à partir de là, les califes sur terre sont parmi nous. Ils ont sur ces chemins autant de difficultés que le voyageur en éprouve sur son chemin effrayant, car il est en train de s'exposant en voyageant dans ce pays à la destruction de sa richesse et de sa vie, à la perte de ses enfants et à la perte de ses connaissances. Dieu Tout-Puissant dit : Et ils luttent avec leurs richesses et leur vie pour l'amour de Dieu et dit : Ils combattez dans

Et quand Dieu a su de Ses serviteurs qu'une telle chose serait arrogante à leur égard en raison de leur affirmation que leurs âmes et leur argent leur appartenaient, comme la vérité leur a prouvé, et Dieu ne dit que ce qui est vrai, Il a offert pour leur acheter de l'argent et des âmes jusqu'à ce qu'il leur retire la main, de sorte que l'acheteur restait libre de disposer de sa marchandise à sa guise, et le vendeur, s'il aimait sa marchandise, alors il donnait la compensation. Et c'est le prix qui lui est plus cher que ce qu'il a vendu. Il a dit que Dieu achetait aux croyants leurs âmes et leurs biens, et après cet achat, il lui ordonna de combattre avec eux dans le chemin de Dieu pour leur faciliter la tâche, alors qu'ils luttent avec les âmes empruntées, je veux dire les âmes animales qui existent sur des corps et de l'argent empruntés.

Ils sont comme quelqu'un qui voyage sur un animal prêté avec l'argent d'autrui, et le fardeau est enlevé à son propriétaire lorsqu'il le lui a prêté. Si l'animal meurt et que l'argent est perdu, alors son cœur est en paix, et il ne lui reste aucune difficulté psychologique s'il est croyant, à l'exception des difficultés que cette créature animale éprouve en termes de longueur de la route et de fatigue de la route, même si c'est en combattant l'ennemi qu'il souffre. de se battre, de fuir, de poignarder avec des lances, de lancer des flèches et de frapper avec des épées. L'homme est né avec une compassion naturelle. Il plaint son cavalier du point de vue de celui-ci étant un animal, et non du point de vue de son propriétaire. Le propriétaire a appris de ce croisement qu'il veut le détruire, donc il l'aime, donc il n'a plus de compassion pour lui sauf la compassion naturelle

Les âmes que la Vérité a achetées dans ce verset sont les âmes animales qu'Il a achetées aux âmes rationnelles et croyantes. Les âmes rationnelles des croyants sont les vendeurs et les propriétaires de ces âmes animales que la Vérité leur a achetées, parce qu'elles sont ceux pour qui il est permis de tuer, et ces âmes ne sont pas un lieu de foi. Ce qui est décrit comme la foi, ce sont plutôt les âmes rationnelles, et d'elles Il a acheté la Vérité. Les âmes des corps, et il a dit : Il a acheté des croyants, qui sont les âmes rationnelles décrites par la foi, leurs âmes, qui sont leurs vaisseaux sensoriels, et ils sortent pour se battre avec eux et lutter. Le croyant n'a pas d'âme, donc il n'a de compassion pour elle que pour la compassion intrinsèque qui existe dans l'âme rationnelle pour chaque animal .

Quant aux moudjahidines que Dieu n'a limités à aucun titre spécifique, ni pour l'amour de Dieu, ni en Lui, ni pour le droit du jihad, ils sont les moudjahidines contre Dieu, dont l'attribut n'est pas restreint, donc Son jihad est en tout, et c'est le jihad général, et le jihad lui est attribué en cela, ce qui est une épreuve parce qu'il l'a appelé moudjahid et n'a pas été limité dans quoi. Celui qui lutte est la règle du jugement et du destin dans les choses qui proviennent de lui la balle dans celui qui est jugé par ce qu'il a décrété pour lui, et la vérité ne veut pas lui nuire à cause du soin qu'il a pour ce serviteur.

Alors il dit dans cette situation, Je n'ai pas hésité sur tout ce que je ferai comme j'hésite... Capturer le souffle de Mon fidèle serviteur déteste la mort, et je déteste le toucher, et il doit me rencontrer.

Il dit : « Et il doit mourir, pour ce qu'il a déjà connu. » Il le sort donc d'une lutte absolue, non limitée par le mal ou quoi que ce soi

Les moudjahidines parmi les serviteurs qui ne respectent pas ce que Dieu les a appelés sont ceux qui hésitent quant aux actions spécifiques qui se produisent en eux. Les attribuent-ils à Dieu, car il y a en eux ce qui ne devrait pas être attribué à Lui comme les bonnes manières, et la vérité les désavoue, comme il dit, désaveu de Dieu, ou est-ce qu'ils se les attribuent à eux-mêmes, alors il y a en eux ce qu'il faut attribuer à Dieu dans les bonnes manières ? Avec Dieu et une relation réelle, et ils ont vu Dieu dire : « Et tu n'as pas jeté quand tu as lancé », alors il a nié et affirmé ce qu'il a nié, puis il a dit : « Mais Dieu a jeté », alors il a fait la preuve entre deux négations, donc c'était plus fort que le preuve en raison de sa compréhension de l'affirmative. Puis il a dit : « Et il éprouvera les croyants » dans le même verset, nous savons donc que Dieu déconcerte les croyants et qu'Il est Son test. Avec ce qui a été mentionné de nier la lapidation et de la confirmer et