İtaati, yakın ameli, ilahi ilmi ve nefesle sürekli ilerlemeyi artırmak için dünya hayatını arzulayan bir nefse, bu dünya hayatından ayrılmak zordur ve bu nedenle iki gruba karşı cihad denir.Allah'a giden yol olan, yani O'nun ilahlığından O'na ulaşma yolu olan Allah yolunda çabalayanlara ise cihad denir. Dünyanın ve onun içindeki hükümlerin hangi seviyeden ortaya çıktığını ve yeryüzündeki halifelerin bizim aramızda olduğunu bilmemiz, yolcunun korkulu yolunda yaşadığı zorluklar kadar onların bu yollarda da sıkıntıları vardır. Orada yolculuk ederek mallarının ve canlarının helak olmasına, çocuklarının ve tanıdıklarının kaybolmasına maruz kaldı.Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Onlar Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihad ediyorlar ve şöyle buyurdular: Allah yolunda savaşırlar, bu yüzden öldürürler ve öldürülürler.

Ve Allah, kulları hakkında, gerçeğin onlara ispat ettiği gibi, canlarının ve mallarının kendilerinin olduğunu iddia etmeleri nedeniyle böyle bir şeyin onlar için kibirli bir davranış olacağını bildiğinde ve Allah sadece doğruyu söylediğinde, Hz. Ellerini onlardan çekinceye kadar onlardan para ve ruh satın almak, böylece alıcı malını dilediği gibi elden çıkarmakta kaldı ve satıcı da malını beğenirse verdiği tazminatı verir. Allah'ın mü'minlerden canlarını ve mallarını satın aldığını, bu satın alma işleminden sonra da onlara kolaylık sağlamak için Allah yolunda onlarla savaşmasını emrettiğini söyledi. ödünç alınmış ruhlar, ödünç alınmış bedenlerde ve parada var olan hayvan ruhlarını kastediyorum.

Onlar, başkasının parasıyla ödünç verilen bir hayvan üzerinde yolculuk yapan ve sahibine ödünç verdiğinde yük ortadan kalkan kimse gibidir. Hayvan ölür ve para kaybolursa, kalbi rahat olur. Ve eğer mü'min ise, bu hayvanın, düşmanla mücadelede dahi olsa, yolun uzunluğu ve yolun yorgunluğu bakımından yaşadığı sıkıntı dışında, kendisine psikolojik olarak hiçbir sıkıntısı kalmaz. savaşmaktan, kaçmaktan, mızrak saplamaktan, ok fırlatmaktan, kılıçla saldırmaktan. insan doğuştan şefkatle doğar. binicisine, sahibi açısından değil, bir hayvan olması açısından acır. sahibi bu geçişten onu yok etmek istediğini ve bu yüzden onun tarafından sevildiğini öğrenmiştir, dolayısıyla ona Doğal şefkatten başka şefkati kalmamıştır

Bu ayette Hakk'ın satın aldığı ruhlar, akıl sahibi mümin ruhlardan satın aldığı hayvan ruhlarıdır. Müminlerin akıl sahibi ruhları, Hakikat'in kendilerinden satın aldığı bu hayvan ruhlarının satıcısı ve sahibidir. Öldürmek caiz olan ruhlardır ve bu ruhlar iman yeri değildir. Aksine iman diye vasıflandırılanlar akıllı ruhlardır ve onlardan Hakikati satın almıştır. Bedenlerin ruhlarını ve şöyle buyurdu: Satın aldı İmanla tarif edilen akıllı ruhlar olan mü'minlerden, onların duyu kapları olan ruhları, onlarla savaşmak ve mücadele etmek için yola çıkarlar.Mü'minin nefsi yoktur, dolayısıyla ona şefkati yoktur. Her hayvanın rasyonel ruhunda bulunan içsel şefkat .

Allah'ın, ne Allah rızası için, ne O'nun adına, ne de cihad hakkı adına, herhangi bir özel sıfatla kısıtlamadığı mücahidler, Allah'a karşı mücahitlerdir ve onun sıfatları sınırlandırılmamıştır; dolayısıyla O'nun cihadı, her şeyde ve bu genel cihattır ve bunda cihad O'na nisbet edilir ki bu da zorluktur çünkü O, onu mücahit olarak adlandırdı ve hiçbir şeyle sınırlı değildi.Çabalayan, elde ettiği şeylerde hüküm ve kadere hakimdir. Kendisi için takdir ettiği şeyle yargılanan kimsede top onadır ve bu kuluna duyduğu ilgiden dolayı Hak ona zarar vermek istemez.

O da bu durumda şöyle dedi: Tereddüt ettiğim gibi yapacağım hiçbir şeyde de tereddüt etmedim... Mümin kulumun nefesini yakalamak ölümden nefret eder, ben de ona dokunmaktan nefret ederim, o benimle buluşmalı.

diyor ki, “ Ve bildiği için ölmesi lâzımdır.” Böylece onu mutlak bir mücadeleden yakalar, ne bir zararla ne de başka bir şeyle sınırlı değildir, fakat Cenab-ı Hakk'ın tereddüd uyarısı uygun bir hükmün, mücad

Allah'ın kendilerine dediği şeye uymayan kullar arasındaki Mücahidler, kendilerinde meydana gelen belirli eylemler konusunda tereddüt edenlerdir.Onları Allah'a mı atfediyorlar, çünkü onlarda atfedilmeyecek şeyler var O'nun güzel ahlâkı olarak ve hak onları inkâr ediyor, onun dediği gibi, Allah'ı inkâr ediyorlar, yoksa onlar bunları kendilerine mi isnat ediyorlarsa, o zaman onlarda Allah'a güzel ahlâk olarak atfedilecek şeyler var mı? Allah ile gerçek bir akrabalık ve Allah'ın "Attığın zaman da sen atmadın" dediğini gördüler, o da inkar etti ve inkar ettiğini tasdik etti, sonra "Fakat Allah attı" dedi ve iki nefs arasında delil yaptı, dolayısıyla o, delilden daha kuvvetli oldu. Sonra aynı ayette "Ve mü'minleri imtihan edecek" buyurmuş, böylece Allah'ın müminleri şaşkına çevirdiğini ve O'nun O'nun imtihanı olduğunu biliyoruz. güzel bir imtihandır, yani kul inkar ederse haklıdır, tasdik ederse haklıdır. Geriye iki imtihandan hangisi kul için daha lâyıktır, öyle olsa bile. her şey yol