Dans la lutte

L'appel de la vérité est seulement la vérité, et celui qui entend est un croyant, et les auditeurs sont nombreux, car il est les croyants, donc abandonner la repentance, c'est abandonner le retour, car il a dit : « Retournez derrière ces qui étaient dans les ténèbres de son être, cherchez donc une lumière. Regardez votre Créateur, et Il est la lumière par laquelle la manifestation se fait. Ainsi, si vous voyez la lumière qui vous est révélée à votre sujet, alors vous savez qu'il est plus proche. à toi que tu n'es, mais tu ne vois pas. » Par manque de lumière

[ Celui qui se repent ne se repent pas, mais Dieu se repent ]

Lorsqu'ils ont acquis une telle connaissance ici, il n'était pas valable pour eux de se repentir, en disant qu'ils étaient repentants, alors il s'est repenti, donc il était le repentant en réalité, et le serviteur est le lieu où l'attribut apparaît, et c'est pourquoi il dit : « Qu'ils se repentent. » Puis il dit : « En effet, Dieu est le Repentant », ce qui est une exagération, puisque sa première repentance est venue de sa parole : « Puis il s'est repenti auprès d'eux. » La seconde vient de Sa parole : " Qu'ils se repentent. " Les deux repentances Lui appartiennent de la part de chaque serviteur, car c'est Lui qui se repent, ce n'est pas leur affaire. Et ce n'est pas vous qui avez jeté, quand vous avez lancé, mais Dieu a jeté. C'est une décision qui s'applique à toutes les actions des serviteurs. Ainsi, quiconque se repent se repent, mais Dieu se repent. C'est pourquoi le groupe a dit que la repentance est l'abandon de la repentance, et la repentance vient de la repentance, donc

[ Repentir au niveau de la charia et repentir au niveau de la vérité ]

Donc, abandonner le repentir en désavouant la revendication, alors le repentir légitime n'est rien d'autre que le retour de l'état de violation à l'état d'accord, je veux dire la violation de l'ordre de l'intermédiaire d'être d'accord avec son commandement et rien d'autre, et le repentir du repentir c'est par cela qu'il en revient à lui. La repentance de la repentance a le dévoilement et n'a pas de voile, et celui qui le fait est responsable parce qu'il a désavoué le péché. La réclamation par cela, je veux dire par la réclamation, et tout prétendant est requis pour prouver la validité de sa prétention. Celui qui est parfait est celui qui prouve la repentance là où la vérité l'a prouvée, et pour celui qui le prouve et ne dépasse pas sa place, il a des hommes qui l'accomplissent et il a des hommes qui gouvernent par elle alors qu'ils en sont loin parce que c'est un état d'aliénation et qu'ils sont dans le pays dans lequel ils sont nés, donc il n'y a pas d'aliénation .

[ L’amour de Dieu pour le repentant est comme l’amour de la famille de l’absent lorsque l’absent revient vers eux .]

Personne ne revient dans sa famille sauf l'absent, et l'absent est un étranger, donc les étrangers sont les repentants, donc l'amour de Dieu est pour eux l'amour de la famille de l'absent lorsque leur absent est Celui qui parmi les siens le regarde pendant son absence ne se réjouit pas de lui pour lui-même, car il ne l'a pas perdu, mais sa joie en lui est due à sa joie de son retour dans sa patrie. joie qui correspond à l'amour du bien-aimé pour son amant, car il est le même que son amour pour lui-même, et c'est pourquoi il hait celui qui le hait à cause de son amour pour lui-même. En effet, Dieu aime ceux qui se repentent à Lui en toutes choses. situation, que ce soit en désaccord ou en accord, ainsi Il est accepté et aimé dans chaque situation. Et si la repentance est aimée pour le plaisir de la connexion, alors celui qui est lié ne se connecte pas, car il est plus fort en amour et plus grand en plaisir. et il est la traversée. A propos de son abandon du repentir

[ Le principe de base est qu'il n'y a pas de retour en arrière et que l'affaire continue ]

Celui qui voit que le commandement divin et l'étendue de la vérité divine ne durent pas pour un état spécifique et ne devraient pas, et donc il est quotidien dans une affaire et ne se répète pas, alors la repentance n'est pas valable, car c'est un retour, et il n'y a de retour que par un départ d'une matière à laquelle il est retourné, et la vérité lui est contraire, donc il n'y a pas de retour, donc il n'y a pas de repentir, et sa parole : « Et pour Lui, il lui sera rendu. " Tout cela se produit lorsque l'affaire devint étrange à ceux qui étaient voilés de leur patrie à cause de ce qu'ils L'invoquaient pour leurs âmes. Il leur fut dit : C'est à Lui que toute l'affaire reviendra. Si Si vous regardiez, vous verriez qui d'entre vous Lui attribue cette action. Il n'est que Dieu, pas vous, et Dieu n'ignore pas ce qu'ils font dans votre supplication. L'affaire est à vous et elle est à Dieu. Le principe de base est que il n'y a pas de retour en arrière. Il s'agit de plus en plus de ce q

( Chapitre soixante-seize sur la lutte )

Efforcez-vous _ _ _ Votre passion, et ne soyez pas d'une période *** dedans, et soyez l'amie des représentantes féminines

Le Moudjahid souffre toujours *** Il aime s'engager et aime donner des explications

< p style="color:#008000; text-align: center"> Ne comptez pas sur le chômage, il se dégrade, et soyez conscient des accidents < /p>

[ Les voyelles et les quatre types de saints ]

Sachez, que Dieu vous accorde le succès, que lorsque j'ai commencé à parler de cette section, on m'a montré un message dans lequel je savais qu'un commandement divin temporaire descendrait inévitablement sur les gens, dans lequel ils devraient endurer des épreuves et effort mental et sensoriel, et on m'a dit : « Ne négligez pas dans chaque section d'y inclure les petites lettres et de bien faire comprendre qu'en le remplissant, se forment les trois lettres, qui sont les voyelles, qui sont les consonnes, qui sont les consonnes. sont les lettres de maddah et līn, qui sont les lettres composées d'une cause et d'un effet, et votre discours en elles et votre référence aux quatre catégories, qui sont les connaisseurs qui ont la connaissance divine existentielle et existentielle dans leur connaissance, et les gens des positions aux frontières divines de recevoir la politesse entre chaque deux stations lors de leur déplacement. Dans une situation dans laquelle ils ne sont pas caractérisés