Mücadelede

Hakkın çağrısı ancak haktır ve işiten de mü'mindir ve dinleyenler çoktur, çünkü o mü'mindir, dolayısıyla tövbeyi terk etmek, geri dönmekten vazgeçmektir, çünkü o, "Onların arkasına dönün" dedi. Kendi varlığının karanlığında olan kimse, öyleyse bir ışık ara. Yaratıcına bak, O, kendisiyle tecelli eden ışıktır. O halde, sana vahyedilen ışığın senin hakkında olduğunu görürsen, bil ki, O sana daha yakındır. sana olduğundan daha yakınım ama sen görmüyorsun.” Işık eksikliğinden dolayı

[ Tövbe eden tevbe etmez, fakat Allah tevbe eder .]

Burada bu derece ilim elde ettiklerinde, tevbe ettiler diyerek tevbe etmeleri caiz değildi, o da tevbe etti, dolayısıyla gerçekte tevbe eden kendisiydi ve sıfatın ortaya çıktığı yer kuldur, Bunun üzerine O, "Tövbe etsinler" demiş, sonra da "Şüphesiz ki Allah tövbe edendir" demiştir ki bu da abartıdır, çünkü onun ilk tövbesi, "Sonra onlara tövbe etti." sözünden gelmiştir. "Tövbe etsinler" buyurması Her kulun iki tövbesi O'na aittir, çünkü tövbe eden O'dur, onların endişesi değil. Attığın zaman da sen atmadın, fakat Allah attı. Bu bir hükümdür kulların bütün davranışları için geçerlidir. Yani kim tövbe ederse tövbe eder, ama Allah tövbe eder. Bu nedenle grup tövbenin tövbenin terki olduğunu, tövbenin tövbeden olduğunu, dolayısıyla onu tasdik ederek inkar ettiğini ve inkar olduğunu ispat ederek inkar ettiğini söylemiştir. o .p>

[ Şeriat düzeyinde tövbe ve hakikat düzeyinde tövbe ]

Yani iddiayı reddederken tövbeyi terk etmek, o zaman meşru tövbe, ihlâs halinden anlaşma durumuna dönmekten başka bir şey değildir, yani aracının emrine uyma emrini ihlal etmekten başka bir şey değil ve tövbeden tövbe. Tövbeden tövbenin perdesi vardır ve perdesi yoktur, bunu yapan da günahı inkar ettiği için sorumludur. Bununla iddia yani iddiayla ve her iddia sahibi Kusursuz olan, hakkın ispat ettiği yerde tövbeyi isbat edendir ve kim bunu ispat ederse ve haddini aşmazsa, onu gerçekleştirecek adamları ve adamları vardır. yabancılaşma durumu olduğu ve doğdukları ülkede oldukları için ondan uzaktayken onunla hüküm sürenler, dolayısıyla yabancılaşma yok .

[ Allah'ın tövbe edene olan sevgisi, gafil olanın ailesine, o gafil geri döndüğünde duyduğu sevgi gibidir .]

Ailesine, bulunmayan kişi dışında hiç kimse dönemez ve bulunmayan kişi bir yabancıdır, dolayısıyla yabancılar da tövbe edenlerdir, dolayısıyla onlar için Allah'ın sevgisi, bulunmayan kişinin ailesinin sevgisi, onlar yok olduğunda, orada bulunmayan kişinin ailesinin sevgisidir. Ailesinden onu gıyabında izleyen her kimse, kendisi için sevinmez, çünkü onu kaybetmemiştir, aksine onun sevinci memleketine dönüş sevincindendir. sevgilinin sevgilisine olan sevgisi kadar sevinçtir, çünkü bu onun kendine olan sevgisiyle aynıdır ve bu nedenle, kendisine olan sevgisinden dolayı ondan nefret edenlerden nefret eder. Şüphesiz Allah, kendisine her bakımdan tövbe edenleri sever. Anlaşmazlık olsun, anlaşma olsun, her durumda kabul edilir ve sevilir.Ve eğer tövbe, bağlantı uğruna sevilirse, o zaman bağlanan kişi bağlanmaz, çünkü o sevgide daha güçlü, zevkte daha büyüktür. ve o da geçiştir. Tövbeyi terk etmesi hakkında

[ Temel prensip geri dönüşün olmaması ve konunun devam etmesidir. ]

Kim ilahi emrin ve ilahi hakikatin genişliğinin belirli bir hal için sürmediğini ve sürmemesi gerektiğini, dolayısıyla bir meselede her gün olduğunu ve tekrarlanmadığını görürse, o zaman tövbe geçerli değildir. Bu bir dönüştür ve kendisine dönülen bir işten ayrılmaktan başka bir dönüş yoktur ve hak ona zıttır, dolayısıyla geri dönüş yoktur, dolayısıyla tevbe de yoktur ve O'nun: "Ve O'na döndürülecektir." Bütün mesele, canları için O'na yalvardıkları için kendi memleketlerinden perdelenenlere bu iş garip geldiğinde, onlara: "İşin tamamı O'na dönecektir" denmişti. Baktınız, hanginizin bu eylemi O'na nisbet ettiğini görürdünüz. O sadece Allah'tır, siz değilsiniz ve Allah sizin duanızda yaptıklarından habersiz değildir. İş sizindir, Allah'ındır. Temel prensip şudur: Geriye dönüş yoktur, mesele giderek daha çok sonu olmayan ve kuşatan olmayana yönelmiştir, çünkü Zorunlu Varlığın sonu yoktur, dolayısıyla mümkün olanın da sonu yoktur, çünkü O her zaman Yaratıcıdır ve O, her zaman Yaratıc

( Mücadele üzerine yetmiş altıncı bölüm )

_ _ _ için çabalayın ve bu konuda *** bir döneme girmeyin ve kadın temsilcilerle arkadaş olun

Mücahid hâlâ acı çekiyor *** Nişanlanmayı ve açıklama yapmayı seviyor

< p style="color:#008000; text-align: center"> İşsizliğe güvenmeyin, kötüleşir ve kazalara karşı dikkatli olun < /p>

[ Ünlüler ve dört tür aziz ]

Biliniz ki Allah size muvaffakiyet versin, bu bölümde konuşmaya başladığımda bana, kaçınılmaz olarak insanların üzerine geçici bir ilahi emrin ineceğini, onların zorluklara katlanmak zorunda kalacaklarını ve zorluklara katlanmak zorunda kalacaklarını bildiğim bir mesaj gösterildi. Zihinsel ve duyusal bir çaba ile bana “Her bölümde küçük harflere yer vermeyi ihmal etmeyin ve şunu açıkça belirtmeyi unutmayın: Doldurularak üç harf oluşur, yani ünlüler, ünsüzler, sebep ve sonuçtan oluşan harfler olan meddah ve līn harfleri ve bunlardaki konuşmanız ve ilimlerinde ilahi varlık ve varoluş ilmi bulunan alimler olan dört kategoriye referansınızdır ve İlahi sınırlardaki makamların ehlinin, hareket halindeyken iki makam arasında nezaket görmesi gerekir.Birinci makam veya ikinci makamla vasıflandırılmadıkları bir durumda onlar, Berzah halkıdır ve aynı şekilde Hz. bağlantı ve insanoğlunun her pozisyonda sahip olduğu dereceler bellidir, anlaşıldığı üzere .