Si vous dites : « Qu'est-ce que l'Aïd ? » nous avons dit : « Qu'est-ce qui vous ramène à votre cœur après la manifestation du retour des actes », ce qui est sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, « Dieu ne se fatigue pas jusqu'à ce que vous vous lassiez, tant les gens des temps anciens sont bénis . »

Si vous dites : « Quelle est la préséance », nous disons ce qui est prouvé pour le serviteur dans sa connaissance de la vérité. Dieu Tout-Puissant a dit : « Ils ont la préséance en matière de véracité », c'est-à-dire la préséance dans le soin de leurs Seigneur dans la connaissance de Dieu, et cela se distingue dans le Trône .

Si vous dites : « Qu'est-ce que le Trône », nous disons : « Connaissance du commandement et de l'interdiction », alors

Il a été mentionné dans le rapport que le Trône est la place des pieds.

Le commandement est venu en premier et l'interdiction a précédé ce qui était restreint par le trône .

Si vous dites : « Qu'est-ce que le Trône », nous disons que c'est le niveau des noms restreints, et en lui apparaît l'image d'une parabole : « Celui qui n'a rien comme Lui », et c'est le proverbe établi. .

Si vous dites : « Quel est le proverbe », nous disons : « L'être créé à l'image divine » mentionné dans

Sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, que Dieu a créé Adam à son image

Et Dieu Tout-Puissant y dit : « En effet, je placerai un calife sur terre », et il est le représentant de la vérité qui est apparente dans sa forme, et il est le seul. qui est un dieu dans les cieux et sur la terre est un dieu que le représentant a manifesté. Et la vue de ce représentant est le voile de l'orgueil la nuit, se trompant en soi .

Si vous dites : « Qu'est-ce que le voile de l'orgueil », nous disons aveuglement et confusion, car c'est ce qui empêche l'homme d'arriver à la connaissance de la question telle qu'elle est en elle-même, et seuls ceux qui ont la connaissance peuvent comprendre la réalité. de cette affaire .

Si vous dites : « Quelle est la propriété de l'ange », nous disons : « C'est le droit de récompenser le serviteur pour ce qu'il a fait, y compris ce qu'il lui a été commandé de faire et ce qui ne lui a pas été commandé de faire, et cette affaire est spécifique au monde du royaume. »

Si vous dites : « Qu'est-ce que le monde de l'isthme ? » nous disons : « Le monde de l'imagination. » Certains gens du chemin l'appellent le monde de la tyrannie, et c'est pareil pour moi. Abu Talib dit à ce sujet, le propriétaire de la subsistance, le monde de la tyrannie. Il est le monde dont je suis témoin de la grandeur, et ils sont l'élite du monde du royaume et ils ont la perfection .

Si vous dites : « Qu'est-ce que je vois ? » nous disons une expression de modération dans sa parole : « Il a donné à chaque chose sa création et ensuite l'a guidée. » Si je montre la position de la ligne d'équinoxe de la nuit et ce jour-là, ils l'ont emprunté, et Abd al-Moneim bin Hassan al-Jalbani l'a mentionné parmi eux dans son résumé, Ghayat al-Najjat, et je l'ai rencontré et lui ai posé des questions à ce sujet, et il a dit à ce sujet. nous l'avons expliqué, et le propriétaire de ce poste est le propriétaire de la robe

Si vous dites : « Quelle est la vérité selon eux ? », nous dirons ce que le serviteur est obligé de faire du côté de Dieu, et ce que le Seigneur a rendu obligatoire pour les serviteurs sur lui-même, puisqu'il est le connaisseur et le plus compétent .

Si vous dites : « Qu'est-ce que le connaisseur et la connaissance ? » nous disons : « Le connaisseur est celui dont Dieu a été témoin, de sa divinité et de son essence, et aucune condition ne lui apparaît, et la connaissance est sa condition, mais sur la condition que l'on fasse la différence entre cela, la connaissance et le connaisseur . »

Si vous dites : "Qu'est-ce que la connaissance et celui qui connaît ?", nous avons dit : "De Son apparition est le Seigneur. Il n'y a pas de nom divin autre que Lui", ainsi les conditions et la connaissance de Son état apparaissent de Lui, et Il est issu du monde de la création, tout comme le monde est issu du monde du commandement.

Si vous dites : « Et Il ne connaît pas la création et le commandement », et Dieu dit : « Voici, à Lui appartiennent la création et le commandement. » Nous disons : « Celui qui connaît le commandement est ce qui a été créé par Dieu. , pas à la cause d'un accident. » Et celui qui connaît la création est ce que Dieu a créé à la cause d'un accident, de sorte que l'invisible y est caché.

Si vous dites : « Qu'est-ce que la généralité et la spécificité selon elles ? » Nous dirions que la généralité est ce qui se produit dans les attributs à travers la participation, et la spécificité est ce qui se produit dans l'isolement, qui est l'unité de tout, qui est le noyau du noyau .

Si vous dites : « Qu'est-ce que le noyau du noyau », nous disons : « La substance de la lumière divine, dont l'huile brillerait presque, même si aucun feu ne la touchait. » Lumière sur lumière. Ainsi le noyau du noyau est son dicton : « Lumière sur lumière ».