“Bayram nedir?” derseniz, “Amelin karşılığının tecellisinden seni kalbine döndüren nedir” dedik, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, “ Tanrı, siz yorulana kadar yorulmaz; eski zamanların insanları ne kadar mutludur ."

"Öncelik nedir" derseniz, kulun hak bilgisinde kanıtlanmış olanını söylemiş oluruz. Cenab-ı Hak buyurdu ki, "Onlar doğrulukta üstündür" yani nefslerinin nezdinde öncelik sahibidirler. Tanrı bilgisinde Rab, Arş'ta seçkindir .

“Arş nedir” dersen, “Emir ve yasak bilgisi” deriz.

Arş'ın ayakların yeri olduğu rivayette belirtilmiştir.

Emir önce geldi ve yasak, tahtın kısıtladığı şeyden önce geldi .

“Arş nedir” dersen, kısıtlı isimler mertebesinde deriz ve bunda “O'nun gibisi olmayan” bir benzetme görüntüsü ortaya çıkar ve bu yerleşmiş bir atasözüdür. .

“Atasözü nedir” derseniz,

sözünde geçen “İlahi surette yaratılmış varlık” deriz. Allah'ın yarattığı, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Adem kendi suretinde

Ve Cenâb-ı Hak bunda şöyle buyurmuştur: "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım." O, kendi suretinde zahir olan hakikatin temsilcisidir ve O'dur Göklerde ve yerde bir ilah olan, temsilcisinin tecelli ettirdiği bir ilahtır ve bu temsilcinin görüntüsü, geceleyin kendi içinde hata yapan kibrin perdesidir .

"Gurur perdesi nedir" dersen, körlük ve şaşkınlık deriz. Çünkü o, maddenin özündeki bilgiye ulaşmayı engelleyen şeydir ve gerçeği ancak ilim sahibi olanlar anlayabilir. .

“Meleğin mülkü nedir” derseniz, “Kulun, kendisine emrolunan ve emrolunmayan şeyler de dahil olmak üzere, yaptığının karşılığını verme hakkıdır” deriz. ve bu konu krallığın dünyasına özgüdür."

"Kıstak dünyası nedir?" dersen, "Hayal dünyası" deriz. Yol ehlinden bazıları buna zorbalık dünyası der, bende de öyle. Ebu Talib diyor ki, rızık sahibi, tiranlık dünyası. O, büyüklüğüne şahit olduğum dünyadır ve onlar, saltanat dünyasının elitleridir ve kemal sahibidirler .

"Ne görüyorum?" derseniz, "O, her şeye yaratılışını verdi, sonra ona hidayet verdi." sözünde ölçülülük ifadesi etmiş oluruz. Gecenin ekinoks çizgisinin konumunu gösterirsem. ve gün, sonra onu ödünç aldılar ve Abd al-Moneim bin Hasan el-Jalbani, Ghayat al-Najjat adlı özetinde aralarından bundan bahsetti ve ben onunla tanıştım ve ona bunu sordum ve o da bunu söyledi. bunu anlattık ve bu makamın sahibi cübbenin sahibidir

"Onlara göre hak nedir" dersen, kulun Allah katında yapması gerekenleri ve Rabbin, bilen ve bilen olduğu için kullara kendi üzerine farz kıldığını söyleriz. en bilgilisi .

"Bilen ve ilim nedir?" derseniz, "Bilen, Allah'ın şahit olduğu, ilâhlığı ve zatının şahit olduğu, kendisinde hiçbir hal görünmeyen, onun şartı ilimdir, ancak Allah'ın şahit olduğu kimsedir" deriz. kişinin onunla bilgi ve bileni birbirinden ayırması durumu ."

"İlim ve bilen nedir?" derseniz, "Rabb O'nun zahirindendir. O'ndan başka isim yoktur" dedik ve O'nun halinin şartları ve bilgisi O'ndan ortaya çıktı ve Dünyanın emirler dünyasından olduğu gibi, o da yaratılış dünyasındandır.

"O, yaratmayı ve emri bilen değildir" derseniz ve Allah "Bakın, yaratma ve emir O'nundur" derse, "Emrini bilen, Allah'ın yarattığıdır" deriz. bir kaza sonucu değil.” Yaratılışı bilen, Allah'ın bir kaza sonucu var ettiği şeydir, dolayısıyla onda gayb gizlidir.

“Bunlara göre genellik ve özgüllük nedir?” derseniz, genellik sıfatlarda katılım yoluyla meydana gelen, özgüllük ise izolasyonda meydana gelen, yani her şeyin birliği olan şeydir deriz. çekirdeğin çekirdeği .

“Çekirdeğin özü nedir” derseniz, “Ona ateş değmese bile yağı neredeyse parlayacak olan ilahi ışığın maddesi” deriz. Işık üstüne ışık. Yani çekirdek. özünde onun "Işık üstüne ışık" sözü yer alır.