Les lettres qui ont ces voyelles verbalement et par écrit, voyez-les là, et elles ont des modaux, des adverbes et des positions, tout comme les lettres avaient. Nous les mentionnerons dans le livre des principes, qui est spécifique à la science. des lettres, si Dieu le veut, et tout comme la coloration et l'autonomisation ont été prouvées pour le soi, cela a été prouvé pour le hadith et le lien, mais au nominatif et à l'accusatif, en supprimant la description et en supprimant le dessin, et il y a coloration. Construire le lien entre deux choses par accord, métaphore et nécessité. Puis par accord, ce qui est le suivant. C'est Ibnam, et j'ai vu Ibnama, et j'ai été émerveillé par Ibnam. Par métaphore, le mouvement de transmission est comme le mouvement du signifiant. Celui qui a réussi à lire de celui qui a transmis, et par nécessité, le mouvement doit rencontrer les deux consonnes. Le mouvement de suivre peut être l'accord en auto-composition, même si l'origine de tout les lettres s

Quant à nous, nous ne disons pas les paroles d'Abou Talib et ne nous limitons pas, ni ne disons les paroles de l'autre et ne nous limitons, car chacun d'eux a dit une vérité dans un certain sens et ne l'a pas complétée. Je dis donc que les premières vérités divines sont dirigées vers les sphères supérieures de la même manière qu'elles sont dirigées vers les lieux de leurs traces selon autre qu'Abou Talib al-Makki, et chaque vérité est acceptée. Selon leur rang, et puisque ces sphères de douceur étaient plus proches, selon d'autres qu'Abou Talib, des vérités, leur acceptation était plus antérieure à l'absence de travail et à la pureté du lieu qu'au tumulte des relations, car il est pur. il en a fait la cause effective, même si cet orateur savait que ces vérités premières s'adressaient à ce qui leur convient en douceur, qui est le souffle humain, alors il s'est déplacé. La sphère supérieure à laquelle s'adapte le monde des souffles, et c'est là la cause effective. doctrine d'Abu Tal

Ensuite, nous revenons en arrière et disons que l'orateur manquait de couleur pour atteindre son but, et il a trouvé le monde des lettres et des mouvements réceptifs à ce qu'il attendait d'eux, sachant qu'ils ne changent pas d'état ni n'invalident. leur réalité. Ainsi, le locuteur imagine qu'il a changé la lettre et ce qu'il a changé en est la preuve si vous arrêtez de regarder le Dal de Zayd dans la mesure où il est un Dal. Et regardez-le en termes de préséance, par exemple , et il lui est consacré, ou tout verbe verbal qui aurait été utilisé pour en parler. Il ne vous est pas permis d'y excepter le cas nominatif, d'autant plus qu'il est ôté de sa structure qui s'y trouvait. Et celui qui s'imagine que le signifiant du sujet est le signifiant de l'objet, ou le signifiant passif, a confondu et croit que le premier mot est 'ayn. Le second ne lui ressemble en rien, et celui qui croit que cela existe est tombé loin de la vérité, et peut-être que quelque chose viendra de ce chapitre su