Il l'a plutôt appelé une robe parce qu'elle est dérivée de l'apostasie abrégée, qui est destruction, parce qu'il est complètement consumé par la vérité, de sorte qu'il ne lui apparaît pas qu'il y a un œil avec l'apparence du des émotions divines à son sujet, de sorte qu'il ne trouve pas en lui-même une réalité par laquelle il puisse lui attribuer aucune de ces émotions, c'est donc une vérité complète, c'est ce qu'il a dit, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. accorde-moi la paix et fais de moi une lumière

C'est-à-dire qu'elle apparaît dans tout et je n'apparais avec rien, et la vérité peut y être consumée, donc rien ne peut être attribué à la vérité par son existence , et c'est le point de vue sur lequel s'appuient ceux qui affirment la vérité créée par elle, tels qu'Abu Al-Hakam ibn Burjan et Sahl ibn Abdullah al-Tastari et d'autres, et c'est à Lui que nous nous sommes référés avec nos paroles.

La réponse est ce qui a émergé des prétentions de la création en présence de la divinité. Qui suis-je parmi les rangs de ceux qui le disent ? L'orgueil est une condition des cœurs dans la mesure où il ne sait pas à qui doit être attribué l'orgueil, car la vérité est connue de tout ce qui existe, et la connaissance suit l'orgueil. Il en était plus informé. L'orgueil de la vérité dans son cœur était plus grand que celui qui n'a pas dans son cœur son cœur ce qui le nécessite. Si l'orgueil était un attribut de l'essence, alors l'essence serait composée. Et s'Il était l'essence de l'essence, et que la gloire lui soit manifestée et que sa connaissance lui soit enlevée dans Sa manifestation, Celui qui s'est manifesté ne trouverait pas un grand effet sur lui pour ce Manifesté en raison de son ignorance, donc s'Il le bénissait avec la connaissance de cela, l'orgueil le suivait

La connaissance est ce qui décrit celui qui connaît, pas ce qui est connu. De même, l'arrogance est décrite par celui qui est décrit comme savant. L'orgueil est l'un de ses effets dans le cœur de cette personne. C'est pourquoi l'orgueil a été mentionné comme mon manteau. C'est un voile entre le serviteur et la vérité. Il empêche le serviteur de connaître l'essence de celui qui est apostat par elle, qui est lui-même, il est donc préférable qu'il connaisse son Seigneur. Malgré cela, la grandeur n'est pas ajoutée. sauf à quelqu'un qui ne le porte pas, car c'est un état étrange, et la grandeur aussi, car la Vérité n'est pas un attribut de Lui, ni intrinsèque ni moral, car il lui est impossible d'avoir en eux les attributs de significations, et il est impossible qu'Il soit un attribut psychologique à cause de ce qui a été rapporté à propos de la création le niant dans Sa manifestation bien qu'Il soit Lui. Les deux aspects sont invalides, donc ce qui reste est qu'il soit un attribut du

La réponse est la couronne de royauté, le signe de la royauté et le couronnement du livre royal, l'écriture du sultan dessus, et l'existence est un livre numéroté dont témoignent ses proches. à lui, et ceux qui n'en sont pas proches l'ignorent. Le couronnement de ce livre revient uniquement à celui qui a rassemblé tous les faits, et c'est un signe d'existence.

L'être humain parfait qui, dès la première intuition, désigne son Seigneur, est la couronne de la royauté et rien d'autre que l'être humain parfait.

Sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui , c'est que Dieu a créé Adam à son image

Et Il est le premier et le dernier. Et l'apparent et le caché, la perfection divine n'est apparue que dans le composé, car elle inclut le simple et ne n'inclut pas le simple composé. L'être humain parfait est le premier par l'intention et le dernier par l'action, l'apparent par la lettre et le caché par le sens, et il combine la nature et l'esprit. Car en lui se trouve la structure la plus dense et le structure la plus douce en termes de sa nature, et en lui se trouve l'abstraction des matériaux et des forces qui gouvernent les corps, et ce n'est pas le cas. Pour d'autres êtres créés en dehors de Lui, c'est pourquoi Il a été choisi pour la connaissance de tous les noms. et toutes les paroles, et Dieu ne nous a pas ens