C'est parce qu'il est un être humain, car l'humanité est la même, mais c'est parce qu'il est une autorité, qui est le rang. Le rationnel parmi les gens voit que celui qui contrôle le royaume est le rang, pas son rang. Si c'était parce qu'il est un être humain, alors il n'y a aucune différence entre lui et tout être humain, et il en est de même pour toutes les apparences. Les hommes de Dieu se voient eux-mêmes en termes de leurs yeux. Non en termes de leurs manifestations d'être, ainsi le rang était la règle, pas le souci, et c'est le fruit de la vérité qu'ils ont récolté lorsqu'ils ont gouverné par lui et qu'ils ont obtenu la servitude, et la servitude est le culte des devoirs obligatoires et le culte des devoirs volontaires .< /p>

La réponse est celui qui donne le droit, et il est décrit comme un jugement juste. C'est pourquoi je vous préviens de la réalisation de cette affaire. Sachez que si celui qui est juste celui qui donne le droit, alors ce n'est autre que Dieu. Le but de la secte pour celui qui a raison est d'être honnête dans sa revendication en recherchant le droit qu'il mérite, et c'est un problème. difficile, car Dieu a donné à chaque chose sa création, et c'est ce qu'elle mérite. Il a donné à chaque chose ce qui lui est dû, donc cet étudiant est ce qu'il mérite. Comment peut-il être vrai que ce qu'il mérite lui est refusé quand il dit : " Il a donné à chaque chose sa création."

Disons : " Sachez que Sa parole : " Il a donné à toute chose sa création " est uniquement basée sur ce sur quoi est basée l'essence de cette chose, sur les saisons qui constituent son essence. Quant à ce que ces chapitres exigent en matière de fournitures et de symptômes. , ce n'est pas ce qu'il a donné, car les symptômes de toute entité ne sont pas finis tant qu'elle est décrite en restant dans l'existence. Et ce qui n'est pas possible à la finitude ne peut entrer dans l'existence, mais plutôt dans la succession et la succession. C'est celui qui ne demande pas ce que son essence ne mérite pas en termes d'attributs et de symptômes, comme celui qui n'a pas le droit d'accepter la contemplation, il demande donc à être caractérisé par la pensée. Il a donc raison de demander Si une personne le demande, si elle est prédominante, elle doit se tenir aux côtés des choses tangibles, elle a donc le droit de demander à s'occuper de la contemplation de la création des cieux et de la terre et d

Notre Cheikh Abu Al-Abbas bin Al-Arif Al-Sanhaji avait l'habitude de dire dans ses prières : Ô Dieu, tu nous as fermé la porte de la prophétie et du message, et tu n'as pas fermé la porte de la tutelle. O Dieu, peu importe à quel point tu attribues le plus haut rang de tutelle au tuteur le plus élevé que tu as, fais de moi ce tuteur, car c'est l'une des bonnes personnes qui ont demandé ce qui pourrait être leur droit, même si c'était le cas. message sont des choses que l'homme mérite rationnellement, parce que son âme en est capable, mais quand il a su que Dieu leur avait légalement fermé la porte et bloqué la porte à la prophétie par des lois, il ne leur a pas demandé et a demandé ce qu'il méritait, car Dieu n'a pas refusé sa tutelle sur nous.

De ce chapitre, la question des moyens, même si elle ne lui est pas semblable, mais elle en est proche, mais nous l'y avons attachée dans l'analogie en raison d'une présomption de un état qui est un degré au Paradis que personne n'atteindra, ou qui convient à un seul homme. Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : « Et j'espère que ce sera moi. » Il a demandé car pour moi les moyens, l'intercession lui est permise. Si l'un de nous demandait les moyens à son Seigneur pour lui-même, il ne demanderait pas ce qu'il ne mérite pas, car peut-être que seule une personne d'une qualité spécifique le fera. obtenez-le, et Dieu nous dit: "Et cherchez-lui les moyens. " Cependant, il n'a pas dit cela, donc cela pourrait faire partie de la supplication et de cette caractéristique. Soit cela a été offert, soit cela a été acquis, et le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ne l'a pas précisé ni restreint à une personne en particulier, ni n'

Nous espérons, grâce à cela, que nous aurons au Paradis quelque chose d'équivalent à ce degré, tout comme la valeur d'un exemple pour nous concernant la domination légitime dans ce monde, et c'est cela entre nous et lui, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui, est une fraternité de foi, même s'il est le maître qui ne résiste pas et ne se multiplie pas, mais il nous a rejoint sur le chemin de la foi, alors il a dit Dieu Tout-Puissant, les croyants ne sont que des frères, et c'est prouvé dans la charia, si une personne supplie pour son frère au fond de l'invisible, elle dit : « Le royaume est pour lui, et vous avez le même, et vous avez le double. »

Donc si nous supplions pour lui par le moyen pendant qu'il est absent de nous, le roi dit : « Et vous avez le même », alors c'est le sien, et la même chose est pour le suppliant, ainsi il obtient de ses degrés combinés ce qu'il atteint. Le propriétaire des moyens est parmi les moyens comme la valeur du proverbe parc