La vérité exige que les monothéistes qui ont été décrits avec la qualité de monothéisme l'unissent en termes de son identité, même si les manifestations sont multiples, tant les manifestations sont apparentes. Ils ne voient rien sauf qu'Il est le vu et celui qui voit, et ils ne demandent rien sauf qu'Il est le chercheur, le chercheur et le recherché, et ils n'entendent rien sauf qu'Il est l'auditeur, l'entendant et l'entendu, donc il n'y a rien Il n'y a pas de contestation, car le conflit n'est porté que par le contraire, qui est le semblable et le répulsif, qui est ici le même que le semblable, puisque les deux opposés peuvent être quelque chose qui n'est pas comme deux, contrairement à l'anticonformisme. , de sorte que la décision du contrarian n'entraîne ni concurrence ni litige.

C'est pourquoi la Vérité a nié que des proverbes lui aient été donnés parce qu'ils sont des contraires qui contredisent la réalité de ce qu'elle devrait avoir, et ce qu'elle est appelée ne la contredit pas, car elle a nié la comparaison et a dit : « Il y a rien de semblable à Lui, et Il est Celui qui entend tout, qui voit tout. » Dieu a créé la pomme qui porte la couleur, le goût et l'odeur, et il n'y a pas de concurrence dans l'essence indivisible, et il est impossible qu'elle existe. couleurs, deux goûts ou deux parfums dans la partie qui n'est pas divisée, alors deux dieux ne sont pas valables parce qu'ils sont des exemples. Il est vrai que tous les noms existent pour la même entité parce qu'ils sont une différence, et une différence est capable de se réunir, contrairement au semblable. Si la rencontre est impossible, alors la règle de l'opposition est la règle de la contradiction, pas la règle du désaccord, puisque la rencontre ne contredit pas la différence, donc toute rencon

Au contraire, la vérité exige des monothéistes qu'ils ne rivalisent pas, afin que le Seigneur reste Seigneur et le serviteur un serviteur, afin que le Seigneur ne rivalise pas avec le serviteur dans sa servitude, et que le serviteur ne rivalise pas avec le Seigneur. dans sa seigneurie, avec l'existence de l'œil du Seigneur et du serviteur. Le monothéiste n'est pas créé par les noms divins. Si vous dites, alors il est nécessaire qu'il n'accepte pas ce qui vient de la vérité concernant sa description avec Les choses nouvellement introduites, telles que la compagnie, la descendance, la fermeté et le rire, ce sont des descriptions de serviteurs, et j'ai dit qu'il n'y a pas de compétition, car c'est la divinité qui a évincé la servitude. pas comme vous l'avez prétendu. Ce que vous avez mentionné n'est pas une description de la servitude. Il s'agit plutôt d'une description de la divinité en termes de son apparition dans les apparences, et non en termes de son identité. Le serviteur est

Ainsi, la vérité exigeait que les monothéistes unifient chaque matière, afin que la concurrence soit éliminée, que les conflits soient éliminés et que la permanence soit valable pour le monde. Il serait alors clair quel est le sens de l'éternité avec la rationalité. de l'éternité, c'est ce que tu dis continue. Si ce n'est le point imposé dans la ligne qui ressemble au maintenant, quelle est la différence entre l'éternité et l'éternité, tout comme on ne fait pas de différence entre le passé et le futur ? Avec l'absence du maintenant dans le temps, sauf que le point est la divinité, donc cela fait la différence entre l'identité et les entités, et cela s'appelle des manifestations, sauf que le point est vous, donc Lui et moi nous distinguons par vous, donc si vous savez cela, alors vous êtes monothéiste.

Alors donnez à la vérité ce qu'elle exige de vous si elle l'exige, et s'il vous dit : « N'est-il pas déjà clair pour vous à l'autre niveau qu'il n'y a personne d'autre que Dieu » et vous avez expliqué dans cela Ce que vous avez expliqué, alors pourquoi avez-vous supprimé ce parti pris ici ? Nous avons dit : « Parce que vous vous appelez quelqu'un qui exige de nous que nous soyons monothéistes quelque chose qui n'exige pas. » Vous êtes ce qu'Il vous donne. Nous sommes ce que nous vous avons donné. Nous n'avons donné que ce qui était demandé. Ne nous parlez pas dans une autre langue que la nôtre, puisque c'est vous qui avez dit : « Et nous n'avons envoyé de messager que dans la langue de son peuple. » chapitre sera notre témoin, et un autre nom qui n'est pas notre témoin s'adressera à nous. Ceci est un discours d'épreuve et d'examen.

La réponse est que le droit est appelé droit parce qu'il l'exige de ses serviteurs en termes d'essence et en termes de manifestations de ce qui est. car le droit n'est recherché que par la vérité, qui est la connaissance qui survient après l'essence, et c'est ce que celui qui l'exige est obligé de donner s'il le demande. D'elle, ton Seigneur a décrété la miséricorde. C'est sur Lui-même, c'est-à-dire qu'Il l'a rendu obligatoire, donc c'est devenu un droit pour Lui. Il a dit : « Et c'est un droit pour nous d'aider les croyants, car Il est la vérité et rien d'autre .

Si les entités n'étaient pas dignes d'être des manifestations, la Vérité ne serait pas apparue en elles et Il n'était pas sage, il n'y aurait pas eu de défaut en cela. Et si l'identité n'était pas digne d'apparaître dans ces manifestations concrètes en raison de la manifestation de l'autorité de la divinité, ils ne seraient pas apparus dans ces entités, car une chose n'apparaît pas dans

Alors dites la vérité que la vérité n'est rien d'autre qu'elle, car c'est la vérité dans la vérité

Je n'ai pas regardé avec mes yeux autres que mes propres yeux *** car les yeux de la vérité sont les yeux de la création