Dans le repentir

Un plaisir dont le conditionnement peut être transféré, et celui qui en a sa part est un plaisir dont le conditionnement ne peut pas être transféré. Ce sont des degrés avec Dieu tout comme ils l'étaient dans ce monde, comme Dieu Tout-Puissant a dit : Ce sont des degrés avec Dieu, et Dieu voit ce qu'ils font.

( Question soixante et onze )

Quelles sont les chances des gens ordinaires de le regarder ?

La réponse est les chances des gens ordinaires de le regarder selon ce qu'ils ont compris parmi les savants qui l'ont imité dans leurs rangs. Parmi eux se trouvaient ceux à qui on lui présentait la connaissance de ce qu'il possédait, et parmi eux se trouvaient ceux qui lui présentaient sa connaissance selon l'étendue de ce qu'il savait de son esprit et son acceptation. Les champignons sont différents et différenciés selon ce que Dieu a Ce sont des divisions dont l'origine est l'humeur que Dieu a installée en eux, ce qui est la raison des divergences de vues des savants basées sur leurs idées sur l'intelligible, de sorte que leur part dans le plaisir de la contemplation est leur part dans ce que est imaginé pour eux .

[ Pour les gens ordinaires, leurs chances sont imaginaires. ]

Les gens ordinaires ont des fortunes imaginaires. Ils ne sont pas capables de s'abstraire des matériaux dans tous les sens dont ils jouissent dans ce monde, le barzakh et l'au-delà. En effet, peu d'érudits imaginent une abstraction complète des matériaux. C'est pourquoi la plupart de la charia est parvenue à la compréhension des gens ordinaires et inclut des allusions à l'élite, comme la parole du Tout-Puissant : « Il n'y a rien de semblable à Lui. » Et Gloire à votre Seigneur, Seigneur de Gloire, au-dessus de ce qu'ils décrivent.

( Question soixante-douze )

L'homme parmi eux est distrait par sa part de son Seigneur, et les gens du Paradis sont distraits de leur bonheur en étant préoccupés de le regarder .

La réponse est que les vêtements du rêveur sont une image de ce qu'il a vu .

[ Le bonheur de l'univers est dans l'ombre du ciel et la joie de l'entité lorsque les deux yeux se rencontrent ]

La raison en est que le statut est grand au cœur de chaque secte et qu'il est plus grand que le bonheur des univers du Paradis dans lesquels elles se trouvent. Donc, s'ils sont invités à visiter et que les couples paradisiaques restent, y compris les peupliers et les jeunes et les arbres et les rivières du Paradis et tout ce qu'ils y trouvent, des oiseaux et des bateaux et d'autres choses, et chaque animal est la demeure, alors c'est la demeure. Si le propriétaire de la maison est appelé , qu'ils soient mâles ou femelles, des deux nobles, les gens de cette maison restent dans l'attente de ce qu'ils leur apporteront du vêtement divin qu'il leur a légué en le regardant, et sous quelle forme ils leur reviendront. de cette position la plus élevée, puisque telle était la vue de l'ange, donc s'ils reviennent de la visite, quand la Majesté dit à ses anges, ramenez-les dans leurs palais, pendant que la lumière de la vision les avait tellement couverts que il n'y avait aucune correspondanc

[ La part de chacun auprès de son Seigneur dépend de l'étendue de ses connaissances et de son engagement .]

Chaque personne a une part de son Seigneur selon l'étendue de ses connaissances et sa compréhension des niveaux de croyances et de leurs différences et de leur abondance et de leur manque, comme cela a été dit précédemment dans ces chapitres, alors sachez-le, et Dieu est le Guide, et sur la place du marché du Paradis se trouve la connaissance de ce dont nous avons parlé.

( Question soixante-treize )

Quelle est la station louable ?

La réponse est que c'est celle à laquelle sont retracées les conséquences de toutes les stations et à qui se réfèrent tous les noms divins liés aux stations. Elle appartient au Messager. de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et cela sera évident pour toute la création au Jour de la Résurrection, et ainsi sa souveraineté sur toute la création au Jour de la Résurrection est valable .

p>< p> Lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Je suis le maître des hommes au Jour de la Résurrection

».

[ La station louable est celle d'Adam dans ce monde et de Mahomet dans l'au-delà. ]

Et Adam, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, y fut ressuscité lorsque les anges se prosternèrent devant lui. Cette position nécessitait que pour lui dans ce monde, et c'est pour Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. , dans l'au-delà, qui est la perfection de la présence divine. Au contraire, le père de l'humanité est apparu pour la première fois en lui parce que son corps contenait l'humanité de Mahomet, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui. , est le plus grand père en termes d'être physique et le plus proche de Dieu. Il fut le premier de cette éducation humaine terrestre, donc toutes les stations apparaissaient en lui, même la dissidence, puisqu'il combinait les deux emprises, l'emprise de l'harmonie et la Adam n'a été poussé à violer l'interdit que par le souffle qui était propice à la dissidence, donc sa violation de l'interdit de Dieu provenait du mouvement de cette brise qu'i

[ Depuis le Maqam louable, la porte de l'intercession s'ouvre ]

L'issue pour Mahomet, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, fut dans l'au-delà, et il apparut dans la station louable, et de là s'ouvre la porte des intercessions. La première intercession qu'il intercédera auprès de Dieu Tout-Puissant est pour ceux qui ont les qualifications pour intercéder, auprès d'un ange, d'un messager, d'un prophète, d'un gardien, d'un croyant, d'un animal, d'une plante et d'un objet inanimé. Ainsi le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui , intercède lorsque Son Seigneur leur a demandé d'intercéder, ainsi Il a été loué dans chaque langue et dans chaque parole. Il a le début de l'intercession, son milieu et sa fin. Dieu dit : "Les anges ont intercédé, les prophètes ont intercédé, les croyants ont intercédé , et Il reste le Très Miséricordieux des Miséricordieux », donc le contexte du discours exige que le Très Miséricordieux des Miséricordieux intercède également, donc il doit y avoir quelqu'un pour intercéder auprès