Concernant cette pensée, il lui est venu à l'esprit que ce qui est permis inclut l'abandon d'un devoir recommandé ou obligatoire qu'il s'impose, comme quelqu'un qui a juré de jeûner un jour précis, et il a le droit, s'il le souhaite, il doit jeûner ce jour-là, et c'est un jeûne obligatoire, mais pas ce jour-là, et il est nécessaire même s'il jeûne ce jour-là. Le jour où il lui est permis d'abandonner le jeûne, il a accompli une obligation, car sa lumière est dans ce trésor entre les deux lumières précédentes, et les trésors de ce qui est interdit dans l'action et l'omission et de ce qui n'aime pas dans l'action et l'omission sont élevés pour lui. sont de pures ténèbres, et quant aux trésors de ce qui est répréhensible, c'est un gaspillage. S'ils sont limités au temps de ce qui est interdit, la croyance en cela est dans ce qui est interdit, et de même dans ce qui n'aime pas, donc les trésors de ce qui est interdit sont remplis à débordement, et les trésors de ce qui est odieux sont

Quant à l'effort pour les actes, chaque travailleur a une entrée dans ce chapitre en fonction de son effort, depuis la personne obstructive, le polythéiste, l'infidèle, le négateur, l'hypocrite et le misérable pécheur, à l'exception de ces cinq. la discussion de leurs approches est longuement détaillée, et chacune procède dans sa généralité pendant une période spécifiée, et il n'y en a aucun, sauf ceux qui disent : « Je suis des choses, alors ne le faites pas. » Au lieu de la miséricorde, car le celui qui le dit n'a pas la caractéristique d'être restreint, car s'il était restreint, ce qui n'aurait pas pu arriver serait sorti de lui sans cela. Il est impossible que quelque chose s'éloigne de lui, donc il est impossible de restreindre Il y a donc parmi nous ceux pour qui la miséricorde déborde des trésors de l'obligation, et parmi nous il y a ceux pour qui la miséricorde déborde des trésors de bénédictions dont nous avons parlé. Tout le monde est avare et ce qu'on cherche est vaste.

La réponse est que les prophètes sont de deux types : les prophètes de législation et les prophètes qui n'ont pas de législation, et les prophètes de législation sont de deux types : les prophètes de législation à part entière. , comme dans Sa parole : « Sauf ce qu'Israël s'est interdit », et les prophètes de législation chez les autres, et ce sont eux les messagers, que la paix soit sur eux. Quant aux prophètes qui sont les messagers. De la présence du Roi, qui est le Roi du Roi, et quant aux prophètes non envoyés, de la Présence de Spécialisation, et quant aux prophètes que l'esprit propre à ces deux types n'inspire pas, alors de la Présence de Générosité et de Tout Miséricordieux, de la Présence de Bienveillance et de Miséricorde, et Il est l'Inclusif .

Quant au grand cercle général, qui est la prophétie absolue, quiconque le reçoit dans sa généralité, personne ne sait ce qu'il a et ce que son Seigneur lui a accordé, et il n'en connaît pas non plus la valeur. parce qu'il n'est pas en face d'un contraire, ainsi il s'en distingue. Quant à celui qui en a reçu par miséricorde pour lui et qui assume la vérité avec une sorte de bonté lui a été enseigné, alors il l'a reconnu. grâce à sa connaissance, alors il l'a reconnu de son absence car il souhaitait qu'il le connaisse, comme Khidr dans lequel il dit : « Nous lui avons fait miséricorde de Notre part », c'est-à-dire que Nous avons eu pitié de lui, alors Nous lui avons donné ceci connaissance avec laquelle il est apparu, et si Dieu Tout-Puissant voulait lui faire miséricorde de sa part, il l'a placé en lui afin qu'il ait pitié de lui-même et de ses serviteurs, afin que ce soit une miséricorde envers l'enfant. lui et ce qu'il aurait gagné s'il avait vécu à travers les péchés, puisqu'il

La réponse est dans la présence de la vérité, parmi les présences divines, et dans les manifestations divines que l'œil ou certains sens ont rencontrées. , qu'il soit silencieux et habitué à parler.

Il m'a parlé d'une voix douce, puis il s'est tu, *** et a cligné des yeux , puis s'est cassé les sourcils.

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit dans ce chapitre : Si l'imam dit : « Dieu entend ceux qui le louent », alors dites : « Notre Seigneur, et à Toi la louange ». car Dieu a dit sur la langue de Son serviteur : « Dieu entend ceux qui Le louent. »

Ceci est tiré de la conversation de Dieu avec Sa création, et Dieu Tout-Puissant a dit : Alors récompensez-le jusqu'à ce qu'il entende la parole de Dieu < /p>