Ce dicton ne définit pas la question comme ce qui est requis par le visage de la vérité, c'est-à-dire regarder les rangs, et s'ils exigent de la vertu, alors vous regardez quel rang est le plus général et le plus grand que le autre, alors celui qui en est caractérisé est meilleur, de sorte que la supériorité des dirigeants des rangs en raison des rangs peut augmenter, et certaines personnes préfèrent les autres à quelque chose qui contient cela. Le crédit, car le crédit à cet égard n'est pas considéré en termes d'augmentation, mais plutôt en termes de considération d'augmentations qui ont de l'honneur dans la coutume et la raison, telles que la connaissance, la menuiserie, la couture, la connaissance des décisions de justice et la connaissance de ce qui convient à la gloire de Dieu. , et chacun d'eux ne connaît pas la connaissance de l'autre, c'est pourquoi on dit que le charpentier est préféré au monothéiste avec cette évidence de menuiserie. Cela n'est pas dit en termes d'orguei

Et nous ajoutons à cet ajout, nous disons donc dans Sa parole : « Nous avons préféré certains des prophètes aux autres », c'est-à-dire que nous avons fait en chacun d'eux des attributs de gloire et d'honneur que nous n'avons pas placés dans l'autre. " Certains d'entre eux ont augmenté par rapport aux autres dans les attributs d'honneur et les rangs avec lesquels ils ont préféré les uns aux autres, ce qui à notre avis est une comparaison. En raison de leur lien avec les noms divins et les vérités divines, il n'est pas valable de comparer les divinités. noms pour deux raisons. La même chose est que les noms les attribuent à l'essence dans une seule relation, donc il n'y a pas de comparaison en cela. Si les rangs se préféraient selon les vérités divines sur lesquelles ils se fondent, le crédit serait tomber sur les noms de Dieu, donc certains noms divins seraient meilleurs que d'autres, et cela ne serait pas dit. La généralité du nom n'indique pas sa supériorité, parce que la supério

Quant au problème enfantin qui existe entre les gens et leur désaccord concernant la supériorité des anges sur les humains, j'ai interrogé le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à ce sujet lors de l'incident, et il m'a dit que les anges sont meilleurs. Alors je lui ai dit: "Ô Messager de Dieu, si tu demandes quelle est la preuve de cela, alors que dois-je répondre? Il a indiqué que tu le savais. Je suis le meilleur des gens, et cela a été prouvé vrai parmi vous et prouvé, et il est vrai, que j'ai dit à propos de Dieu Tout-Puissant qu'Il a dit : Celui qui se souvient de moi en lui-même, je me souviendrai de lui en moi-même, et celui qui se souvient de moi dans une assemblée, je me souviendrai de lui dans un meilleur groupe. qu'eux.

Et combien de personnes se souviennent de Dieu Tout-Puissant, le mentionnant dans un groupe dans lequel je suis, alors il l'a mentionné. Dieu est dans une meilleure assemblée que celle dans laquelle je suis. Je n'étais

Et tout cela est dans le langage des détails. Quant aux faits, il n'y a pas de comparaison ou mieux pour le lien des personnes avec les rangs et le lien des rangs avec les noms divins, et s'il faut se réjouir de lui-même et sa perfection, alors sa réjouissance dans la manifestation de ses effets dans les apparences apparentes est plus complète que la réjouissance dans la manifestation de son autorité, comme l'indique la déclaration traduite de l'orateur à son sujet, lorsqu'il parlait avec son langue d'une métaphore. Nous sommes loin de Dieu dans ses paroles, et c'est une métaphore qui implique l'abondance.

Nous sommes dans le siège de le plaisir, mais *** ce n'est qu'à travers la quantité de plaisir qui est obtenue

Le siège du plaisir a la présence du Soi et la plénitude du plaisir a ce que ses réalités donnent en apparences, ce qui est Sa parole : "Combien", et c'est pour la perfection de l'existence et de la connaissance

La réponse est comme sa parole : " Par Dieu, Il vous a fait sortir du ventre de vos mères sans rien savoir, et Il vous a donné l'ouïe, la vue et des cœurs. Ce sont des lumières. " en vous par lequel vous percevez les choses. Vous n'avez perçu que ce qu'Il a mis en vous, et ce qu'Il a fait en vous sauf vous. L'existence et vous êtes de cette existence par laquelle l'inexistant et ce qui n'est pas caractérisé par la non-existence sont perçu .