Les versets de cette question proviennent du Coran, pas du soleil, il est nécessaire qu'il dépasse la lune, et Sa parole : « Et Nous avons ordonné à la lune en stations », et Sa parole : « Ainsi Je ne jure pas par les cinq », ni par Sa parole : « Et le ciel avec ses signes jusqu'à son extrémité, et l'orbite autour du pôle. » La quatre-vingtième partie est terminée.

Nous avons dit dans la réponse selon le motif et la raison, et c'est que lorsque la Vérité les place dans ces rassemblements que nous avons mentionnés, alors la Vérité ne les y installe qu'après avoir frappé, ouvert et ouvert, et c'est parce qu'ils ont entendu la Vérité dire : « Ô vous qui avez cru, quand vous vous parlez. » Le Messager : « Donnez donc l'aumône devant votre conversation devant moi. » Puis il dit : « Ne craignez-vous pas d'offrir l'aumône avant votre conversation devant moi ? » Et il dit dans la révélation du Messager du statut de la vérité elle-même. « Ô vous qui avez cru, répondez à Dieu. et au Messager. » S'il vous a appelé et a dit : « Celui qui obéit au Messager a obéi à Dieu, parce que par lui il l'invoque, Gloire à Lui », et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit le Parole. La bonté est charité

Et il dit : "Il y aura une aumône pour chaque salutation du fils d'Adam

Ainsi, si le serviteur veut demander conseil à son Seigneur, alors il doit se présenter entre les mains de son chercheur pour lui-même, car la parole est un auditeur et un orateur, et si l'esclave n'entend pas la vérité , alors il lui est impossible de comprendre les paroles de Dieu, et si la vérité n'est pas la langue du serviteur lorsqu'il parle, alors il est impossible que son discours soit véridique, comme il se doit. donc la Vérité se supplie avec sa propre âme, et le serviteur est l'objet d'un bénéfice parce que ce sont des questions existentielles et toute l'existence est son essence, et le serviteur fait la charité envers lui-même parce que c'est le meilleur. de l'aumône comme ouverture aux supplications de son Seigneur. Ainsi, l'occasion entre les supplications et ce par quoi elles ont commencé était le fait que l'aumône lui était restituée et le fait que la vérité était une supplication entre lui et lui, donc il n'a fait que entendu la vérité. La vérité, et ne donnez pas

Quant à la doctrine d'Al-Tirmidhi, ils commencent le monologue par le fait qu'ils sont vêtus d'orgueil, puis ils s'en dépouillent d'une manière particulière et laissent derrière eux ce qui convient aux paroles de vérité. entendu et la vérité doit être dite pour que les conversations soient valables, donc commencer par le serviteur est la priorité dans cette situation, et c'est une approche correcte, et c'est tout. Le motif positif, que nous avons mentionné en premier, est le motif subjectif motif, donc la prière de cette secte dans cette situation est dans la même position que la prière en public, car c'est de cette présence que nous avons mentionné que l'obligation de celle-ci est sortie selon la Sunnah des Messagers pour les serviteurs, et il était prescrit de dire « Allahu Akbar » pour ce que nous avons mentionné, et la prière est un monologue.

Parmi le peuple de Dieu, il y a ceux qui font une ouverture aux conséquences des choses et les retournent en premier, si ce qu'on cherche ce sont les conséquences exactes, comme celui qui cherche l'ombre. La première chose qui lui arrive est l'existence du plafond, et c'est la dernière chose que l'action se produit parce que son existence dépend de l'existence des choses, donc si c'est une des choses dont l'existence ne dépend de rien, l'essence de la conséquence est la même que le précédent , donc le début de l'action est avec la conséquence, et c'est une méthode étrange sur laquelle nous avons travaillé et nous avons été sauvés dans cette situation, mais le dialogue doit être comme nous l'avons décidé en entendant la vérité et en disant la vérité, parce que la vérité refuse qu'un autre que lui-même lui parle ou qu'un autre que lui-même l'entende. Je vous ai informé de la manière dont les gens entament le dialogue. Conseils et Hadith

Disons dans la réponse avec le statut qui leur donne cette ouverture, et l'ouverture est différente, donc la fin est également différente, donc elle n'est pas restreinte sauf qu'il y a alors une matière globale, qui est la pause entre les deux noms, entre le nom qui en est séparé et le nom qui en est tiré, car entre eux se trouve C'est un nom divin caché par lequel le sceau est placé et seuls ceux qui rassemblent et ont des hadiths le ressentent. C'est une présence qui s'applique à tous les êtres existants, mais elle n'est pas ressentie en raison de sa subtilité. Comme la ligne séparant l'ombre et le soleil, elle est comprise mais non perçue par les sens. Ce sont les frontières entre les choses. Chacun de ceux qui les séparent a un aspect particulier, bien qu'il soit indivisible, donc il est en soi. Avec tout limité, c'est pourquoi il est difficile de trouver les limites subjectives, contrairement aux limites formelles et verbales qui

Et sachez que la matière dans l'anecdote est un cercle qui tourne dans le sens de son début, donc l'essence du sceau est l'essence de l'ouverture, donc elle est divisée entre le premier et le dernier, l'apparent et le caché, donc si ça commence, c'est l'apparent, alors