Celui qui lui apprend à goûter et à boire, cela ne peut être atteint par des considérations intellectuelles ou par les nécessités de l'esprit, il reste donc qu'il doit être atteint par une manifestation divine en présence de l'absence par l'une des manifestations, un temps où la manifestation est corporelle, un temps où elle est corporelle, un temps physique, un temps où la manifestation est spirituelle et un temps spirituel, et c'est le chapitre de ce livre qui nécessite une clarification et une explication de ces questions, c'est pourquoi j'ai fait de ce chapitre son objectif, si Dieu Tout- Puissant le veut.

La réponse : Sachez que les demeures des saints sont de deux types, physiques et morales. Leurs demeures physiques sont au Paradis, même si le Paradis a cent niveaux. Leurs foyers physiques dans ce monde sont leurs conditions qui les amènent à enfreindre les coutumes. Certains d'entre eux y déféquent, comme des substituts et autres, et certains d'entre eux y parviennent et n'y parviennent pas. Certains d'entre eux semblent être l'illusion des Malamati. et les plus grands connaisseurs, et cela dépasse cent et quelques dix stations, et chaque station comprend de nombreuses stations, et celles-ci sont leurs foyers sensoriels dans les deux mondes .

Quant à leurs statuts moraux dans la connaissance, ils sont deux cent mille niveaux et quarante-huit mille niveaux vérifiés que personne parmi les nations avant cette nation n'a atteint, et ils font partie des caractéristiques de cette nation et ils ont des goûts différents. Chaque goût a une description particulière connue de celui qui l'a goûté, et ce nombre est limité à quatre stations : la station de la connaissance et de la connaissance du monde, la Lumière, la science de la combinaison et de la division, et la science de l'écriture divine. Puis parmi ces stations sont des stations du même type, se terminant par quelques centaines de stations, qui sont toutes des stations pour les saints. De chaque station se ramifient plusieurs stations dont le nombre est connu. Le livre est long en les mentionnant. Si les mères sont mentionnées, les Le goût de leur propriétaire est connu. Quant à la connaissance du monde, elle est liée au divin et à ce qui conduit à l'atteindre par la misér

Et comme ses origines sont trois sciences, les saints y sont répartis en trois classes, dont la classe moyenne compte cent mille maisons, vingt-trois mille maisons, six cents maisons et quatre-vingt-sept maisons de mères. La maison contient des maisons qu'il n'y a pas assez de temps pour énumérer, car certaines d'entre elles se chevauchent et seul le goût en particulier y est utile. Le reste des nombres est réparti entre les deux classes, qui sont celles qui sont apparues. avec la robe d'orgueil et le vêtement de grandeur, sauf qu'ils ont le vêtement de grandeur, qui est plus que ce que nous avons mentionné, mille maisons et vingt-cinq maisons. Ces maisons ont une description spécifique qu'on ne retrouve pas dans les rangs de la robe d'orgueil, et c'est que la robe d'orgueil se révèle par le nom apparent et le vêtement. Son apparition à partir du nom, l'intérieur et l'apparent, est l'origine, et le caché est la relation d'un événement. et pour son apparition il avait ces positions

Quant à ce que donne la connaissance du goût, c'est qu'il apparaît du point de vue de ce qui est à l'intérieur, et l'intérieur est de même que ce qui est apparent, et le premier à préciser ce qui est le dernier, et de même le dicton dans le dernier cas, un izar issu de la même chose que ce qui est une robe, et une robe née de la même chose que ce qui est un izar, ne sont jamais caractérisés par deux proportions différentes, car l'esprit le détermine et lui donne un sens en termes de ce qui est le sujet de la pensée. C'est pourquoi Abu Saeed Al-Kharraz a dit : "Quand on lui a dit : 'Comment as-tu connu Dieu ?' Il a dit en combinant les deux opposés. Puis il a récité : 'Il est le premier et le enfin, l’apparent et le caché. ’ »