Dans le repentir

Il est doté de substance ou d'esprits pour lui, et l'existence est la nature apparente de ces esprits et les formes de ces entités matérielles. Toute existence est une réalité apparente, et son intérieur est constitué de choses. La parole divine parmi les choses est plus claire à comprendre. l'auditeur dans son sens. C'est Lui qui nous parle plutôt que de nous parler des choses. Alors comprenez, et Dieu Tout-Puissant est l'Inspirateur .

[ Amis qui ont le statut du syndicat ]

Parmi eux, que Dieu soit satisfait d'eux, se trouvent les plus distingués, et il n'y a pas de nombre pour les limiter. Au contraire, ils sont nombreux et peu nombreux. Dieu Tout-Puissant a dit : « Et Dieu prit Abraham pour ami. » Et le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si j'avais pris un ami, non, j'aurais pris Abou Bakr comme ami, mais votre ami est l'ami de Dieu. »

Et la confusion n'est valable qu'entre Dieu et Son serviteur, qui est le lieu de l'union, et il n'est pas valable de se disputer entre les êtres créés, et je veux dire entre les créés parmi les croyants, mais le nom des amis a appliqué aux gens, à leurs croyants et à leurs incroyants. Dieu Tout-Puissant a dit : Ce jour-là, les amis seront ennemis les uns des autres, sauf les justes, donc l'amitié ici est pour les dix, et il a été rapporté qu'une personne suit la religion de son ami. < / p>

Cela a été dit dans la position d'un ami

[ Une relation n'est valable qu'avec la maison de Dieu et Son serviteur ]

Mais nous avons dit : L'amitié n'est valable qu'entre Dieu et Son serviteur, parce que l'essence des choses est distincte, et le fait que l'essence des choses est l'existence de la vérité et rien d'autre, et que l'existence d'une chose est non distincte de son essence. Pour cette raison, l'amitié n'est valable qu'entre Dieu et Ses serviteurs, d'autant plus que cette situation ne se produit pas entre des êtres créés, car elle ne profite pas. De tout être créé qui a un œil, sachez-le. < /p>

[ Conditions de Khalah ]

Et sachez que les conditions du khila ne sont pas valables entre les croyants ni entre le Prophète et ses disciples. Si leurs conditions ne sont pas valables, elles ne sont pas valables en elles-mêmes, mais dans la maison d'affectation. Le Prophète et le croyant sont sous la règle de Dieu, non pas par la règle de son ami, ni par la règle de lui-même. Parmi les conditions du khila est que l'ami soit sous la règle de son ami, et cela est inconcevable. Absolument entre croyants, et non entre les messagers et leurs disciples dans le monde terrestre. L'amitié du croyant est valable entre lui et Dieu, mais elle n'est pas valable entre lui et les gens. Cependant, la relation entre les gens est appelée, si elle est confirmée dans la plupart des cas, amitié. Le prophète n'a d'ami et n'est pour personne le compagnon que pour sa prophétie. De même, le croyant n'a ni ami ni compagnon, si ce n'est sa foi, tout comme le roi n'est propriétaire que de la sienne. Ainsi, quiconque est en vertu de c

[ Les bruns sont un type particulier d'érudits du hadith ]

Parmi eux, que Dieu soit satisfait d'eux, il y a les bruns, et il n'y a pas de nombre pour les limiter. Ils constituent une classe spéciale des gens du hadith. Dieu Tout-Puissant a dit : « Et consultez-les à ce sujet. " Cette classe n'a pas de conversation avec les esprits. Leur conversation avec Dieu vient de la parole de Dieu Tout-Puissant : « Il gère le sujet et détaille les versets », donc leur modèle est l'un des noms divins, celui qui gère le sujet, et ils sont parmi le peuple de l'invisible. Cette position n'est pas parmi le peuple du martyre.

[ Les héritiers et leurs trois types ]

Et parmi eux, que Dieu les agrée, se trouvent les héritiers. Ils sont de trois types : l'injuste envers lui-même, l'économe et celui qui précède dans les bonnes actions. Dieu Tout-Puissant a dit : « Alors Nous avons donné comme au Livre, que Nous avons choisi parmi Nos serviteurs. Ainsi, parmi eux il y a un injuste envers lui-même, et parmi eux il y a un économe, et parmi eux il y a de bonnes actions, si Dieu le veut, telle est la grande vertu. Et il peut Les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Les savants sont les héritiers des prophètes. »

Notre Cheikh Abou Madin avait l'habitude de dire à ce propos : L'un des signes de la sincérité de l'aspirant dans sa volonté est sa fuite de la création, et parmi les signes de la sincérité de sa fuite de la création il y a sa présence pour la vérité, et parmi les signes de la sincérité de son existence pour la vérité il y a son retour à la création. C'est la condition de l'héritier au Prophète, que Dieu le bénisse et