De là et de l'eau, il n'était donc pas interdit de consommer ses prises, et c'est pour cette raison que le mot « mer » a été utilisé à cause de sa largeur, car elle entoure, et ainsi l'est la matière en elle-même, car il n'y a rien de sa création qui ne glorifie sa louange, et personne, sauf un être vivant, ne la glorifie. Ainsi la vie a été expliquée dans toutes les choses existantes, et sa règle s'est élargie, de sorte qu'elle était proportionnelle à la mer dans sa largeur. pourquoi il l'a ajouté à la mer et n'a pas dit à l'eau, afin de prendre en compte la capacité de la mer. La pêche en mer est autorisée, à la fois autorisée et interdite .

Qui dit qu'il est permis d'en manger en général, et qui dit qu'il lui est absolument interdit, et qui dit que s'il n'est pas chassé pour lui-même ou pour le bien de personnes interdites , alors il est permis d'en manger, mais s'il est chassé dans un but interdit, alors il est interdit à celui qui est en ihram, et quant à notre doctrine en la matière, elle n'a pas été approuvée. Je n'ai rien à dire. dire à ce sujet, et je n'ai aucune preuve pour l'étayer, sauf que ce qui, à mon avis, prévaut, c'est l'information authentique rapportée selon laquelle si la personne en ihram n'a rien à voir avec cela, elle a le droit d'en manger. Deux possibilités sont que le mot chasse interdite dans le verset soit plus probable, parce que la chasse susmentionnée peut être intentionnelle par l'action, ou par elle peut être signifiée par capture, et je ne sais pas lequel de ces deux termes. Il voulait dire les deux choses, l'action et la capture. Ainsi, celui qui voit que c'est l'action et non la

Ce qui est permis, c'est qu'il n'y a aucune interdiction pour lui d'en disposer, donc je suis semblable au droit en cette qualité. Si l'interdiction est supprimée de la restriction, c'est un attribut divin, et personne n'a le droit de s'abstenir en le restreignant d'exercer son droit, puisque le restreindre est sa propre disposition, alors il a le droit d'accepter ce qu'il y dépense comme avant de le restreindre, il n'y a pas de différence, c'est du pur esclavage. puisqu'il l'a vu dans ce qui est permis, en ce qu'il ne lui est pas interdit d'être interdit de ce qui est restreint de ce qui est interdit, je veux dire, il a vu l'attribut divin qui n'accepte pas l'interdit, mais c'est Lui qui fait ce qui est permis. Il le veut, tout comme Dieu Tout-Puissant ressemble à une personne restreinte et interdite dans les domaines qu'Il a Lui-même rendus obligatoires à Ses serviteurs en plus d'un endroit, tout comme Il a dit : « Accomplissez mon alliance, et je l'accomplirai. » Avec votre all

Le troisième dicton est le plus proche de l'opinion correcte car il est le plus proche de la combinaison des hadiths mentionnés dans ce chapitre. C'est la considération que nous avons dans cette question. Qu'est-ce qu'un quatrième dicton ? Nous n'avons pas décidé de la décision. là-dessus, mais mon avis est que la troisième opinion est plus probable que les deux opinions, même si elle n'est pas si claire.

Celui qui dit qu'il mange des carcasses et des porcs sans chasser, et celui qui dit qu'il chasse et mange, il sera puni. En premier lieu, je dis que s'il est obligé de chasser, il chassera. , et il sera puni parce que c'est intentionnel, donc Dieu n'a pas désigné celui qui est forcé ou non contraint.

La contrainte accompagne toujours toute chose créée, parce qu'elle est sa réalité, et malgré sa nécessité, elle lui a été assignée. Ainsi, celui qui devrait s'arrêter à ce qu'il a assigné, car la nécessité absolue n'en surgit pas, mais plutôt une certaine la nécessité en découle, donc tous les mouvements de l'univers, du point de vue de la réalité, sont forcés et contraints, même si le choix existe dans l'univers. Nous le connaissons

Mais ensuite une autre connaissance qui nous a appris que l'élu est forcé dans son choix. Au contraire, les faits montrent qu'il n'y a pas de choix parce que nous avons vu le choix de l'élu comme forcé, c'est-à-dire qu'il doit être choisi. La contrainte est un principe fixe qui n'accompagne pas le choix. La contrainte ne détermine pas le choix. Toute existence est en auto-réparation. Il est forcé par la force de quelque chose d'autre que, car le forcé est celui qui est forcé, et s'il ne l'avait pas forcé, il aurait choisi, forcé dans son choix de ce forcé.

Donc la création est forcée, surtout *** et le l'original est forcé, alors où ? L'option

Chaque être créé a sa propre forme *** en cas de force et de nécessité

La créature se distingue de son origine *** par son humiliation et son manque