Il n'y a personne qui indique l'au-delà dans les conditions de ce monde, mais plutôt Dieu Tout-Puissant et le destin de l'homme, comme la colombe. Omar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée, dit quand il entra dans le pigeon au Levant, "Quelle belle maison, la maison du pigeon fait plaisir au corps, enlève la tuberculose, et rappelle l'au-delà, et parmi ceux-ci se trouvent ses effets sur le serviteur, il ne lui déplaît pas de l'utiliser " Car c'est le meilleur compagnon, et il est appelé parce que le pigeon est un compagnon intime, et le compagnon intime est celui qui est compatissant. Dieu Tout-Puissant a dit : " Nous n'avons donc ni intercesseurs, ni ami proche ", c'est-à-dire Shafiq. On l'appelait intime à cause de sa chaleur, et on y utilisait de l'eau à cause de l'humidité qu'elle contient. La salle de bain est chaude et humide, la nature de la vie, et avec elle le corps est béni, et avec l'eau, la tuberculose est éliminée, et en dépouillant la personne à l'intérieur de ses vêteme

Ils étaient d'accord là-dessus, et c'est aussi l'accord du peuple de Dieu en ce qui concerne sa considération et sa signification. Certains d'entre eux ont dit : « L'ascète chasse la vérité de ce monde, et le savant chasse la vérité du paradis. " L'ascète penchait vers sa parole : « Et ce qui est auprès de Dieu est meilleur et plus durable », et le connaisseur penchait vers sa parole : « Et Dieu est meilleur et plus durable. » Ainsi, la création est une chasse à la vérité qui les a enlevés à leurs âmes. Par terre ou par mer, je l'expliquerai, si Dieu le veut .

Sachez que le Dieu Tout-Puissant a installé des cordes pour attraper les âmes s'écartant de ce pour quoi elles ont été créées, puis les a trompées avec l'amour qu'Il a placé pour elles dans ces cordes, ou appâts, ou dans des êtres animés semblables aux leurs dans la vie. . Il les a fait attacher à des cordes d'où ceux qui les regardent ne s'aperçoivent pas. C'est la chasse qui l'amène dans le piège. La corde est la vision de la course, espérant les rattraper pour voir ce qu'ils font. , alors il est devenu sous l'emprise du chasseur, et il a été ligoté, et c'était ce que l'on voulait dire parce qu'il était recherché pour ses propres yeux, et de la chasse il est infligé par l'avidité de recueillir l'amour qui a été gaspillé dans le corde. Ensuite, le chasseur a des sifflets avec lesquels il raconte les bruits des oiseaux. Si l'oiseau les entend, il descend et tombe dans la corde. Dans la même position que celui qui a entendu l'appel de la vérité et a répondu, celui-ci n'était pas re

Il a dit : « Celui qui vous a accompagné dans un but précis, sa compagnie a pris fin avec son expiration, et la compagnie d'un esclave avec son Seigneur devrait être subjective, comme c'est le cas dans l'affaire elle-même, car il n'y a pas d'échappatoire pour le esclave du contrôle de son maître, et s'il reste dans ses droits, il n'a pas quitté sa domination, et il ignore la domination de son maître, car partout où il marche dans sa domination, il marche et ne sort pas. De la domination de son maître et non de sa domination, à Dieu appartient la domination des cieux et de la terre, et c'est pour cette raison qu'il a interdit au pèlerin de chasser sur terre, ce qui est sa parole, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui. , « Aimez Dieu pour les bénédictions dont Il vous nourrit »

Un discours de lui aux serviteurs de la bienveillance puisqu'ils ignoraient leurs décrets et ce à quoi la majesté de Dieu devait se soumettre en lui obéissant.

La pêche en mer n'était pas interdite au muhrim aussi longtemps qu'elle lui était interdite, car pêcher en mer, c'est pêcher l'eau, qui est l'élément de vie à partir duquel Dieu a créé tout être vivant. et l'autre culte est la vie des cœurs, comme Il a dit : « Et quiconque est mort, Nous le ressuscitons en louange de cela. » Il s'agissait de la vie des cœurs et des membres à travers ce culte et tous les actes d'adoration, externe et interne, donc l'occasion s'est produite entre ce qui a été demandé .