Dünya şartlarında ahirete işaret eden yoktur; güvercin gibi Cenab-ı Hak ve insanın kaderine işaret eden Ömer ibn el-Hattab, Allah ondan razı olsun, Hz. Levant'ta güvercin, "Ne güzel bir ev, güvercin evi vücuda zevk verir, tüberkülozu giderir, ahireti hatırlatır, bunların arasında kul üzerindeki etkileri de vardır, onu kullanmak mekruh değildir." Çünkü o, en iyi arkadaştır ve güvercin, dost, samimi arkadaş da şefkatli olduğu için bu şekilde anılmıştır. Cenab-ı Hak, "O halde bizim şefaatçimiz ve yakın dostumuz yoktur", yani Şafik'tir. Sıcaklığından dolayı mahrem olarak anılır, içerdiği nemden dolayı içinde su kullanılırdı.Banyo sıcak ve nemlidir, hayatın doğasıdır ve onunla vücut kutsanır, su ile tüberkülozu giderir, ve içindeki kişinin elbiselerini ve hayatta kalmasını sıyırarak Çıplak, sahip olduğu her şeyden elinde hiçbir şey olmadan, ahireti ve ölümü, mezarlarından çıplak ve yalınayak, hiçbir şeye sahip olmadan kalkan insanları hatırlıyor. Çünkü ölü, giyininceye kadar kabrine dö

Onlar bunda ittifak ettiler ve bu, hükmü ve manası bakımından da Allah ehlinin ittifakıdır. Bazıları şöyle dedi: "Zühd bu dünyadan hakkı avlar, alim ise cennetten hakkı avlar. Zühd, onun "Allah'ın yanında bulunan daha hayırlı ve daha kalıcıdır" sözüne yönelirken, alimler de onun "Allah daha hayırlı ve daha kalıcıdır" sözüne yöneldiler. onları ruhlarından uzaklaştırdı. Bunu Allah'ın izniyle karadan veya denizden açıklayacağım .

Bilin ki, Yüce Allah, kulluk için yaratıldıkları şeyden sapan ruhları yakalamak için ipler kurmuş, sonra onları o iplere, yemlere veya hayattakilere benzer canlı varlıklara yerleştirdiği sevgiyle aldatmıştır. .Onları bakanların algılayamayacağı bir yerden iplere bağladı.Onu tuzağa düşüren avdır.İp, onlara yetişip ne yaptıklarını görmek umuduyla ırkın vizyonudur. Böylece avcının eline geçti ve bağlandı ve kastedilen de buydu çünkü kendisi için aranıyordu ve avlanma yüzünden, dünyada boşa harcanan sevgiyi toplama açgözlülüğü ona verilmişti. ip. Sonra avcının elinde kuş seslerini anlatan ıslıklar vardır. Kuş bunları duyarsa aşağıya iner ve ipe düşer. Hakk çağrısını duyup cevap verenle aynı pozisyonda bu değildi. İyilik onu itmiş, diğeri ise iplere yayılmış sevgiyle ona iyi davranmış, o da onu görmüş, iyilik onu sürüklemiş, onun üzerine atlayıp yakalamış. İyilik olmasaydı gelmezdi. Ona göre onun gelişi bir sonuçtur, doğruluk iyilik verendir, iyilik ve doğruluk kıskançtır, dolayısıyla

Şöyle buyurdu: "Kim sana bir amaç için eşlik ediyorsa, onun arkadaşlığı da süresinin dolması ile sona ermiştir ve bir kulun Rabbiyle arkadaşlığı, meselenin kendisinde olduğu gibi subjektif olmalıdır, çünkü onun için kaçış yoktur. efendisinin kontrolünden köledir ve eğer kendi iddiasında kalırsa, egemenliğinden ayrılmamış olur ve efendisinin egemenliğinden habersizdir, çünkü mülkünde nereye yürürse yürür ve çıkmaz.” Göklerin ve yerin hakimiyeti efendisinin mülkü değil, mülkü Allah'ındır ve bu nedenle hacıyı kara avından men etmiştir, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun buyurmuştur. , “ Sizi beslediği nimetlerden dolayı Allah'ı sevin ”

Allah'ın azametinin O'na itaatte neye boyun eğmesi gerektiğini ve onların hükümleri hakkında bilgisiz oldukları için ihsan kullarına yaptığı bir konuşma.

Muhrim için denizde balık tutmak yasak olduğu sürece yasak değildi, çünkü denizde balık tutmak, Allah'ın her canlıyı yarattığı hayat unsuru olan suyu yakalamaktır. Diğer ibadetler ise kalplerin dirilişidir, buyurduğu gibi: "Kim ölürse onu hamd ederek diriltiriz." Kastedilen, bu ibadetle ve bütün ibadetlerle kalplerin ve uzuvların diriltilmesiydi. harici ve dahili, dolayısıyla talep edilenler arasında bir olay meydana geldi .