Dans le Hajj et ses secrets

Celui dans lequel il s'est retiré, et celui qui s'en éloigne, dont l'action le fait sortir de sa place, Dieu dit : « Et Il est avec toi partout où tu es. » Et si votre résidence personnelle est pour Dieu, alors vous lui avez désigné un endroit, alors vous devez l'y confier jusqu'à ce qu'Il vous apparaisse d'une manière autre que celle à laquelle vous l'avez obligé, alors comprenez

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( Il arrive à l'heure du lieu où il s'isole )

Qui a dit que l'itikaf n'est permis que dans les trois mosquées dont les hommes témoignent ? Qui a dit que l'itikaf est général dans chaque mosquée ? Qui a dit qu'il n'y a pas d'itikaf sauf dans une mosquée dans laquelle les prières du vendredi sont détenu? Qui a dit qu'une femme doit s'isoler dans la mosquée de son domicile? Qui a dit qu'il est permis de faire l'itikaf où elle veut? Cependant, s'il s'isole dans une mosquée autre qu'une mosquée, il lui est permis de avoir des relations sexuelles avec des femmes, et s'il s'isole dans une mosquée, il n'est pas autorisé à avoir des relations sexuelles avec des femmes, et je dis cela sauf que j'ajoute que s'il a l'intention de s'isoler les jours où a lieu le vendredi, alors il devrait ne peut s'isoler que dans un endroit où il peut, en plus de son séjour, accomplir la prière du vendredi, qu'il se trouve ou non à la mosquée. Ou dans un endroit proche de la mosquée, il lui est permis d'y accomplir la prière du vendredi .

[ Les mosquées sont des maisons de Dieu qui y sont ajoutées ]

Sachez que les mosquées sont des maisons de Dieu ajoutées à Lui. Celui qui est tenu d'y résider ne doit pas tourner son visage vers quelqu'un d'autre que le chef de la maison, car c'est une mauvaise étiquette, car il n'y a aucun avantage à se célibater. les supprimer en les ajoutant à Dieu, à moins qu'ils ne soient mêlés à aucune des bonnes qualités de la nature. Et quiconque réside avec Dieu dans un lieu autre que la maison. Celui qui l'a ajouté à lui-même est autorisé à vivre avec sa famille, sauf en cas de jeûne pendant sa réclusion, s'il jeûne.

[ Les rapports sexuels d'une femme sont le retour de l'esprit de l'état d'esprit à l'observation de l'âme .]

Et le rapport sexuel avec une femme est le retour de l'esprit de l'état d'esprit concernant Dieu à l'observation de l'âme, qu'elle en fasse une évidence ou non. S'il en fait une évidence, alors l'évidence et le signifié n'allez pas ensemble, il n'est donc pas valable de résider avec Dieu et d'être immergé dans l'âme. Le retour le plus élevé à l'âme et à ses vêtements doit être accompagné de preuves, mais si aucune preuve n'en est accompagnée, alors il y a Il ne reste plus rien. Hormis les témoins de la nature, la personne en réclusion ne doit pas avoir de relations sexuelles avec des femmes, que ce soit dans une mosquée ou non.

[ Le droit s'applique à tous les biens ]

Et quiconque voit que la vérité est valable dans toutes choses existantes et qu'elle est apparente dans les apparences des êtres vivants et que par sa puissance et ses préparations l'existence est présente dans les êtres vivants, il voit que c'est un mariage et permet le femme à faire l'i'tikaf s'il n'est pas dans une mosquée, alors cette scène n'est pas valable si la mosquée a un œil existant, car il n'est pas visible. Dans cette situation, à part Dieu, il n'y a pas de mosquée, c'est-à-dire pas de place pour l'humilité ou le piétinement, alors comprenez.

( Lié dans le chapitre sur le rattrapage de l'itikaf )

Muslim a mentionné sous l'autorité d'Ubayy ibn Ka'b que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de s'isoler pendant les dix derniers jours du Ramadan, alors il a voyagé pendant un certain temps. année mais ne s'est pas isolé, alors quand l'année suivante est arrivée, il s'est isolé pendant vingt nuits

[ Résider toujours avec Dieu est le chemin du peuple de Dieu ]

La résidence avec Dieu est toujours le chemin du peuple de Dieu et elle reçoit une louange générale, et donc elle est accompagnée d'une louange à Dieu dans chaque situation, qui est le souvenir de l'adversité, qui est le souvenir le plus général et le plus complet. Si le serviteur Le loue pour l'adversité, comment peut-il en être de même pour les bons moments, car les bons moments font partie des conditions générales du serviteur, et cela est inclus dans le sens général de sa parole ? Chaque situation est les deux extrêmes et ce qu'il y a entre eux, et la louange pour les bons moments est restreinte.

Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de dire dans les bons moments : Louange à Dieu, le Bienfaiteur préféré.

< p> Donc il le restreint, et c'est aussi une louange, plus générale que la première, même si la restriction y apparaît. Mais tout le monde ne s'en rend pas compte, car l'une des bénédictions de Dieu et des bénédictions sur son

[ Voir Dieu avec tout et après tout ]

Donc, s'il arrive que Dieu transfère celui qui a la qualité de résider avec Lui dans chaque état à celui qui voit Dieu après tout, alors cet état l'empêchera de toujours résider avec Dieu, donc il sera dans la position du voyageur qui contredit l'itikaf, il doit donc se rattraper s'il retourne à son état d'origine, et la forme de sa réparation est la résidence. Avec Dieu, ce qui est confirmé par les preuves juridiques, ils sont autres jours, et ils sont les dix intermédiaires entre les vingt derniers et le premier. De même, sont les attributs que la charia a apportés des attributs de ressemblance entre les sens et l'esprit, qui est la présence de l'imagination. Dans cette présence, il exécute itikaf, et dans les dix autres jours qui y sont liés, il s'isole selon sa coutume, avec les attributs de pureté d'esprit et de loi, quiconque ne fait pas quelque chose de semblable

( Il a été inclus dans le chapitre précisant l'heure à laquelle la personne qui veut s'isoler doit entrer dans le lieu où elle réside. )

Muslim a rapporté dans son Sahih sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu l'agrée : Si le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, voulait s'isoler, il prierait le Fajr et puis entrez dans sa retraite .

[ I'tikaf général absolu et i'tikaf privé restreint ]

Sachez que celui qui est en i'tikaf, qui réside toujours avec Dieu dans le sens de la proximité, n'est autorisé à le faire que d'une manière spécifique, qui est de Le témoigner en tout. Ceci est absolument général. i'tikaf, puis il y a un autre i'tikaf restreint dans lequel le serviteur exécute l'i'tikaf au nom d'un nom divin qui lui est révélé par son autorité. Il l'invite à rester avec lui