Mon Dieu, donc c'était au milieu et au dernier tiers du mois, et ce n'était pas dans le premier tiers, car le premier c'est toi et c'est nécessaire, donc la priorité est à toi dans la connaissance de ton Seigneur, et toi et il ne se rencontre pas, tout comme l'évidence et le signifié ne se rencontrent pas. Ainsi, celui qui se connaît connaît son Seigneur, alors il vous précède, alors vous êtes le guide, donc la priorité est à vous dans la connaissance théorique et exploratoire. Connaître la révélation ne vient pas sauf après la pratique et la lutte, vous devez donc avancer dans la perspicacité et la découverte, tout comme sa connaissance de vous découle de sa connaissance de vous. S'il n'est pas décrit comme connaissant lui-même ce qu'il vous a enseigné, alors considérez la connaissance de Dieu à votre sujet d'où cela vient. car c'est une question très précise que nous avons évoquée dans notre livre intitulé « Uqla al-Mustafuz ». Et dans ce livre

Abu Dawud a rapporté sous l'autorité de Muslim bin Khalid, sous l'autorité d'Al-Ala, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abu Hurairah, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu bénis-le et accorde-lui la paix, est sorti et a vu des gens prier dans le quartier de la mosquée pendant le Ramadan. Il a dit : « Qui sont-ils ? » Il a été dit : « Ce sont des gens qui n'ont pas le Coran, et Ubayy bin Ka'b prie. » Alors qu'ils priaient, le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit : « Ils avaient raison et ce qu'ils ont fait était excellent. »

L'association en elle est plus digne de l'occasion, puisque sa valeur est supérieure à mille mois, ses nuits et ses jours, elle a donc le statut de ce rassemblement. Et Dieu y a révélé le Coran comme un Coran. 'an, c'est-à-dire dans son intégralité, et Il l'a révélé avec les noms au pluriel et en grandeur, alors Il a combiné dans Sa révélation tous les noms en disant : « En effet, Nous l'avons fait descendre dans la Nuit du Décret, et en lui descendent les anges, et en lui un seul et l'Esprit descendent. » Celui qui se tient parmi eux est la position de mon père dans le groupe avec lequel il prie pour toute question et toute question qui requiert toutes les questions que le La Vérité veut s'implanter dans Sa création, et jusqu'au début de l'aube est la fin d'une fin, car elle inclut la lettre « à » jusqu'à la fin, et ce n'est pas une fin sauf un début, donc c'était un pluriel, donc cette nuit est une nuit au pluriel, c'est pourquoi le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui a

Et les motifs pour le rechercher sont les choses qui l'exigent, et ce sont les motifs pour le rechercher, qui sont la grandeur de sa valeur, la grandeur de Celui qui l'a fait descendre et le mépris de celui qui cherche. en le recherchant, car il témoigne de la recherche de cette grande bonté qu'il s'est destinée avec une grande pauvreté en échange, car chaque fois que le serviteur veut s'accomplir par la servitude, il dégrade sa destinée jusqu'à lui infliger lui-même le néant qui est son origine, et je ne suis pas plus méprisable que le néant, donc je ne suis pas plus méprisable que l'âme du créé, c'est pourquoi on l'appelle aussi la Nuit du Destin, car les gens qui y assistent connaissent leur destin, J'entends par leur mépris, même si le bien qu'ils atteignent est mauvais, comme ceux qui cherchent dans la possibilité et le manque, et la plus pauvre des existences. Celui à qui manque le nécessiteux, donc je ne suis pas plus pauvre que l'homme, car je ne connais pas Dieu. plus que

Dieu Tout-Puissant a dit, s'adressant à Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, afin que Dieu vous pardonne vos péchés passés et ceux à venir. Muslim et Al-Nasa'i ont mentionné le hadith de Abu Hurairah que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Quiconque prie la Nuit du Destin et chez un musulman et l'accepte par foi et en quête de récompense, sera pardonné. » Il a le droit à ses péchés passés et futurs.

Il dit que ses péchés lui sont cachés afin qu'il n'ait pas honte, et s'il était parmi ceux à qui on a dit de faire ce que tu veux, alors je t'ai pardonné , comme indiqué dans le Sahih .

Ainsi, le discours d'interdiction lui a été caché et la loi lui a permis de le faire, de sorte qu'il ne le dépense que dans ce qui est permis, car Dieu n'ordonne pas l'indécence. Si sa valeur n'était pas si grande, Dieu le ferait. Je ne l'ai pas attaché à l'attribut de la connaissance, qui est le plus honorable des attributs. C'est pourquoi Dieu Tout-Puissant a ordonné à son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, d'en demander une augmentation, et le sens de ma déclaration est qu'Il l'y a attaché. Dieu, quand

il a été déclaré dans le Sahih que si un serviteur commet un péché et sait qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et assume la responsabilité du péché, Dieu dit lui dit dans la troisième fois : "Fais ce que tu veux, car je t'ai pardonné. "

Et il n'y a aucune raison de faire ce qui est permis. Il lui est interdit de faire autre chose que la connaissance, donc la vertu de Laylat al-Qadr est égale au rang de connaissance comme nous l'avons ment

Itikaf consiste à rester dans un endroit précis, et selon la charia, à faire un travail spécifique dans une situation spécifique, avec l'intention de se rapprocher de Dieu, gloire à Lui, et cela lui est recommandé selon Selon la charia, il est obligatoire par vœu et en contrepartie de rester avec Dieu dans ce qui est exigé de Dieu, préférant être proche de Dieu. S'il reste avec Dieu, alors il est plus complet que de rester avec lui-même .

/p>

Quant à l'œuvre qui le concerne, il y a ceux qui disent que c'est la prière, le souvenir de Dieu et la lecture du Coran, et rien d'autre que des actes de droiture et de proximité, et ceux qui disent que tout acte de justice sont spécifiques à l'au-delà, et ce que je crois, c'est qu'il a le droit de faire tous les actes de justice qui ne l'empêchent pas de résider dans le lieu dans lequel il réside, et s'il le quitte, il n'est pas une personne en isolement. , et la condition n'est pas valable à mon avis. Il a été prouvé sous l'autorité d'Aisha que la Sunna pour une personne isolée est de ne pas assister à des funérailles et de ne pas rendre visite à une personne malade.