Hac ve sırları

Allah'ım, yani ayın ortasında ve son üçte birindeydi ve ilk üçte birinde değildi, çünkü ilki sensin ve o gerekli, o yüzden Rabbini tanımada öncelik senin, sen ve delillerle işaretler bir araya gelmediği gibi o da buluşmaz. O halde kim kendini bilirse Rabbini bilir, sonra o senden önce gelir, o zaman sen rehbersin, o halde nazarî ve keşfî ilimde öncelik senindir. Vahiy bilmek gelmez Uygulama ve mücadeleden sonra hariç, bu nedenle, tıpkı onun sizin hakkınızdaki bilgisinin onun hakkındaki bilgisinden kaynaklandığı gibi, içgörü ve keşifte ilerlemelisiniz. Eğer o, size öğrettiklerini kendisi bilen biri olarak tanımlanmıyorsa, o zaman Tanrı'nın sizin hakkınızdaki bilgisini nereden aldığını düşünün. Çünkü “Ukla el-Mustafuz” adlı kitabımızda bahsettiğimiz çok hassas bir konudur. Ve bu kitapta

( Ramazan ayında cemaatle namaz kılma isteği üzerine bir bölümde yer aldı )

Ebu Davud, Müslim bin Halid'den, Al-Ala'dan, babasından, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah'ın izniyle Allah'a salat ve selam olsun, dışarı çıkıp ramazan ayında mescidin bulunduğu bölgede namaz kılan insanları görünce "Bunlar kimdir?" denildi. "Bunlar Kuran'ı olmayan insanlardır. Ubeyy bin Ka'b da namaz kılıyor." Onlar namaz kılarken Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Onlar doğruydu ve yaptıkları çok güzeldi. "

[ Kadir gecesi cemaat, toplanma gecesi olduğundan diğer vakitlerden daha kıymetlidir .]

Oradaki cemiyet, değeri bin aydan daha büyük olduğundan, geceleri ve gündüzlerinden daha büyük olduğu için bu toplantının hükmündedir. Ve Allah, orada Kur'an'ı Kur'an olarak indirmiştir. 'an, yani bütünüyle, onu çoğul ve büyüklük isimleriyle indirmiş ve vahyinde bütün isimleri birleştirerek şöyle buyurmuştur: "Gerçekten biz onu Kadir gecesinde indirdik. Ona melekler iner, ancak bir tanesi ve Ruh iner." Bunların arasında duran kişi, babamın, her meselede ve Allah'ın gerektirdiği her konuda birlikte dua ettiği topluluktaki konumudur. Hak, O'nun yaratılışında uygulamak ister ve şafağın başlangıcına kadar bir sonun sonudur, çünkü sonuna "to" harfini içerir ve bir başlangıç dışında bir son değildir, dolayısıyla çoğuldur, yani bu gece çoğul bir gecedir, bu yüzden Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, dedi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Doğru olanı yaptılar ve yaptıkları mükemmeldi. . Bahsettiğimiz şeylerden dolayı onları kıskanıyor .

[ Kadir Gecesini arama motivasyonu ]

Onu aramanın nedeni, onu gerektiren şeylerdir ve onu aramanın nedeni de, değerinin büyüklüğü, onu indirenin büyüklüğü ve arayan kişinin küçümsenmesidir. Çünkü o, bu büyük iyiliğin arayışına, karşılığında kendisini büyük bir fakirliğe mahkum ettiğine şahitlik eder, çünkü kul, kulluk yoluyla doyuma ulaşmak istediğinde, kaderini alçaltır, ta ki ona zarar verene kadar. kendisi hiçliktir ki, onun kökenidir ve ben hiçlikten daha aşağılık değilim, dolayısıyla yaratılanların ruhundan daha aşağılık değilim, dolayısıyla buna Kadir Gecesi de denir, çünkü ona katılanlar kaderlerini bilirler. Yani onların alçaklığı derken, imkân ve yoklukta arayanlar ve varlıkların en fakiri gibi, ulaştıkları iyilik şer olmasına rağmen, muhtaçlardan yoksun olan, o halde ben insandan daha fakir değilim, çünkü Allah'ı tanımıyorum. birlikteliği, aklı ve bilgisi nedeniyle ondan daha fazla. Tek başına

( Resûlullah'a iliştirilmesiyle ilgili bölümde Allah ona salât ve selâm versin, mağfiret eylesin. )

Cenab-ı Hak, Muhammed'e hitaben, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Allah'ın senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlamasını söyledi. Muslim ve Al-Nesa'i hadisinden bahsetti: Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim Kadir Gecesini Müslüman olarak kılarsa ve inanarak ve sevabını umarak bu geceye razı olursa bağışlanır." geçmiş ve gelecek günahlarına.

Utanmaması için günahlarının kendisinden gizlendiğini söylüyor ve eğer kendisi de istediğini yap denilenlerden biriyse, o zaman seni bağışladım diyor. , Sahih'te belirtildiği gibi .

[ Kim Kadir Gecesini kılar ve o geceye düşerse, ondan yasak mektubu gizlenir .]

Yani ondan yasak sözü gizlenmiş ve kanun bunu ona helâl kılmıştır, bu yüzden o, onu ancak caiz olana harcar, çünkü Allah hayasızlığı emretmez. Eğer onun değeri bu kadar büyük olmasaydı, Allah bunu yapardı. Onu sıfatların en şereflisi olan ilim sıfatına bağlamadım.İşte bu nedenle Cenâb-ı Hak, Peygamberine, Allah ona salat ve selam versin, ondan bir artış talep edilmesini emretmiştir ve bu sözümün manası şudur: Allah, Sahih'te

bildirildiğinde, bir kul bir günah işlerse ve günahı bağışlayan ve günahın sorumluluğunu üzerine alan bir Rabbinin bulunduğunu biliyorsa, Allah şöyle buyurmaktadır: üçüncü defa ona: "Ne istersen yap, çünkü ben seni affettim . " Kadir Gecesi'nin fazileti, bahsettiğimiz gibi ilim mertebesine denk olup, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: "Kim onun iyiliğini yasaklarsa, o da kadınları anmayı yasaklamış olur. "

< p> Ve taşları kaldırmaktan daha büyük ne varsa, o acele edilmiş bir cennettir.

[ Dilde, Hukukta ve Düşüncede İtikaf ]

İtikaf, belirli bir yerde kalmak ve Şeriat kanunlarına göre, belirli bir durumda, belirli bir işi yapmak, Allah'a yaklaşmak niyetiyle, yüce O'na mahsustur ve O'na göre tavsiye edilir. Şeriata göre, Allah'tan beklenenlerde Allah'la kalmak, Allah'a yakın olmayı tercih etmek, adak ve göz önünde bulundurularak farzdır. Eğer Allah'la kalırsa, kendiyle kalmaktan daha tam olur .

/p>

[ İtikaaf ile ilgili çalışmalar ]

Onunla ilgili işlere gelince, bunların namaz, Allah'ı anmak, Kur'an okumak, iyilik ve yakınlıktan başka bir şey olmadığını söyleyenler ve bütün amellerin Salihliğin ahirete mahsus olduğunu ve yaşadığı yerin meskenini ortadan kaldırmayan her türlü salih ameli yapmaya hakkı olduğuna ve ayrılırsa inzivaya çekilmiş bir insan olmadığına inanıyorum. , ve bu şart bana göre geçerli değildir. Tenha bir kimsenin sünnetinin cenazeye katılmamak ve hastayı ziyaret etmemek olduğu Aişe'nin hadisi ile sabit olmuştur.