Le nom est justice, l'arbitre, pour juger entre les deux noms opposés, le miséricordieux et ses frères, et le vengeur et ses frères. Alors il dit : « Dieu m'a ordonné de juger entre vous », ce qui est Son disant : « Faites donc la paix entre eux par la justice et soyez justes. » Il dit donc aux deux groupes de noms : « Gardez ce serviteur jusqu'à son dernier souffle. » S'il quitte ce corps alors qu'il est incrédule, que le vengeur prends soin de lui et tu dois rester loin de lui, ô toi. Le miséricordieux et ton groupe, ainsi dit le miséricordieux : La miséricorde a précédé la colère, c'est pourquoi je suis celui qui précède, donc je ne tarde pas. Il lui dit : " La justice est considérée comme prioritaire à l'expiration du terme, et le terme est après sa fin, alors laissez le vengeur jusqu'à ce qu'il ait accompli le temps de désobéissance et de trahison de sa part, car c'est la fin du terme. " " En tant que juge, je statuais selon ce que mes connaissances lui donnaient, et le tuteu

Al-Tirmidhi a rapporté sous l'autorité d'Ammar bin Yasser, qui a dit : Celui qui jeûne le jour du doute a désobéi à Abu Al-Qasim.

Il a dit : C'est un bon et hadith authentique. La majorité des savants conviennent qu'il est interdit de jeûner le jour du doute, étant donné que cela fait partie du Ramadan, mais ils ne sont pas d'accord. En enquêtant sur son jeûne comme étant volontaire, certains d'entre eux ne l'aimaient pas et d'autres l'autorisaient. car le hadith d'Ammar, selon moi, ce n'est pas un texte et c'est une question soulevée auprès du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Il est plutôt possible qu'il soit basé sur l'opinion d'Ammar, et il est possible que cela soit basé sur un rapport de l'autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et que certains d'entre eux ont dit qu'il jeûnait. Bien que cela fasse partie du Ramadan, il est prouvé que cela fait partie du Ramadan, cela suffit.

Puisque le doute surgit entre deux choses sans aucune préférence, il est semblable à la situation du serviteur si la vérité est son ouïe et sa vue. Si l'observateur regarde le fait qu'il a entendu la vérité, il dit que c'est la vérité, et s'il envisage d'ajouter l'audition au serviteur avec la lettre « ha » de son mot « il a entendu », il dit qu'il est un serviteur, et alors une situation dans laquelle l'un des l'observateur l'emporte sur l'autre, donc il tombe, et s'il tombe, il reste en vertu du principe, et le principe est l'existence d'un esclave et d'un maître. C'est le principe théorique et juridique du point de vue .< /p>

Quant au principe du principe qui est pris en compte avant ce principe, plutôt dont ce principe est une branche, c'est la présence d'un Seigneur aux yeux d'un serviteur. C'est le principe du scoutisme légal de un point de vue, alors travaillez en fonction de ce qui vous renforce en cela et quelle est votre source d'inspiration, alors restez avec lui jusqu'à ce que l'aspect de la vérité dans la question devienne clair pour vous, ainsi vous serez Dans ce cas, il est un des gens de la révélation et de l'existence.