Adı adalettir, hakemdir, iki zıt isim olan Rahman ve kardeşleri ile intikam alan ve kardeşleri arasında hükmedecek olan hakemdir ve O, "Allah bana, sizin aranızda hakemlik yapmamı emretti" der ki bu O'nundur. "Öyleyse aralarını adaletle düzeltin ve adaletli olun" diyerek iki zümreye şöyle der: "Bu kulu son nefesine kadar gözetin." Eğer o, kâfir olarak bu bedenden ayrılırsa, intikam alan kişi olsun. Ona sahip çık ve sen ondan geride dur, ey Rahman ve senin topluluğun, Rahman diyor ki: Merhamet gazaptan önce gelmiştir, ben de önce gelenim, o yüzden gecikmem. Ona şöyle der: " Adalet, sürenin bitiminde öncelik sayılır ve süre bittikten sonradır; o halde intikam alan kişiyi, kendisinden isyan ve ihanet süresini tamamlayıncaya kadar bırakın, çünkü bu, sürenin sonudur. sona erdiğinde iddiayı yenileme hakkına sahipsin ve Allah, o zaman dilediği gibi hüküm verir, eğer beni gönderirse." Ben bir hakim olarak, ilmimin ona verdiğine göre hükmettim ve lütfedilenin velisi veya velisi oldum. İnti

Tirmizî, Ammar bin Yaser'den rivayetle şöyle demiştir: Şüphe gününde oruç tutan, Ebu'l -Kasım'a itaatsizlik etmiş olur . Alimlerin çoğunluğu, şüphe gününde oruç tutmanın, Ramazan ayının bir parçası olması nedeniyle haram olduğu konusunda ittifak etmişlerse de ihtilaf etmişlerdir. Zira Ammar hadisi bana göre bir metin olmayıp, Allah'ın Elçisi -sallallâhu aleyhi ve sellem-'e iletilen bir konudur. Aksine, Ammar'ın görüşüne dayanması mümkündür. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in rivayetine dayanan bir rivayete dayanması ve bazılarının oruç tuttuğunu söylemesi mümkündür.Ramazan ayının bir parçası olmasına rağmen, o zaman oruç tuttuğu sabittir. Ramazanın bir parçasıdır, yeterlidir.

İki şey arasında tercihsiz şüphe ortaya çıktığı için bu, kulun, hakkın işitmesi ve görmesi olması durumuna benzer.Gözleyen, hakkı duyduğuna bakarsa, bunun doğru olduğunu söyler ve "işitti" sözünden "ha" harfiyle kula işitmeyi eklerse kul olduğunu söyler ve sonra da kullardan birinin içinde bulunduğu bir durum söz konusudur. gözlemci diğerine üstün gelir yani düşerler, düşerlerse de kalırlar prensibi gereği, prensip köle ve efendinin varlığıdır, bu da teorik ve hukuki açıdan prensiptir .< /p>

Bu ilkeden önce dikkate alınan, daha doğrusu bu ilkenin bir kolu olan ilkeye gelince, o da kulun nazarında bir Rabbin bulunmasıdır.Bu, hukuki izcilik ilkesidir. O halde bu konuda sizi güçlendiren ve ilham kaynağınız olan şeye göre çalışın, o halde meselenin hakikat yönü size netleşinceye kadar onun yanında kalın, o halde öyle olursunuz. vahiy ve varoluş ehlinin.