En plus du lever du soleil, il y a aussi la vérité et le mensonge. Quant à la racaille, elle disparaît dans l'ignorance, et quant à ce qui profite aux gens, il reste, c'est-à-dire qu'il est établi, et c'est le vrai l'aube, et ce qui est entre eux est magique. Tout comme ce qui est entre les deux aspects qui semblent douteux est une connaissance correcte, il est clair que c'est un doute, de même il se distingue par votre connaissance de la vérité. , caractérisé par la fausse aube revenant sur le sol et les ténèbres apparaissant à ce moment-là. Cette première aube n'empêche pas celui qui veut jeûner de manger. C'est pourquoi les Arabes l'appelaient le péché de l'animal sauvage, car là Il n'y a rien de plus vil que celui-ci chez les animaux sauvages, ni de plus impossible. Car il fait preuve de faiblesse pour être méprisé et négligé, atteignant ainsi son objectif de prédation. Car son péché lui est semblable. Le péché d'un chien rend celui qui le fait Je ne le connais pas, imaginez q

Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a ordonné à ce moment-là de manger le repas suhoor et a dit que c'est une bénédiction que Dieu vous a donnée, alors il a confirmé son ordre en nous l'interdisant. de ne pas l'abandonner

Tout comme il en a déclaré l'ordre, il a déclaré l'interdiction de l'abandonner et a confirmé son obligation, tant elle ressemblait à la prière du Witr, car elle Une prière commandée exécutée à la manière du Le sacrifice ordonné est une Sunna confirmée et, selon certains savants de la charia, il est obligatoire. La prise du repas de suhoor est plus catégorique que la prière du Witr dans la catégorie des prières, à cause de ce qui est dit dans celle qui déclare l'interdiction de l'abandonner. C'est comme chercher des doutes jusqu'à ce que l'on distingue la vérité du mensonge, c'est donc la bénédiction qu'en ce qui concerne la consommation du repas suhoor, la bénédiction est un ajout à tous les autres aliments, y compris l

Ensuite, le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a fait une distinction entre le statut des Gens du Livre et notre statut. Elle fait partie de ceux parmi les Gens du Livre qui ont distingué le elle a un droit sur toutes les autres nations, ou parmi ceux qui nous ont ordonné de le conserver afin que nous puissions être distingués des Gens du Livre, puisqu'il leur a été révélé comme il nous a été révélé, ainsi ils ont négligé son droit en tant que " Ils l'ont fait. Dans de nombreux domaines, les deux points de vue sont permis, et cela s'applique à la hâte de la rupture du jeûne et au retardement du suhoor. Si nous considérons que les Gens du Livre sont ceux qui soutiennent leur Livre, nous savons que Dieu nous a choisis. pour la vertu de hâter la rupture du jeûne et de retarder le suhoor pour eux, et qu'Il ne leur a pas révélé cela, ils ont donc été privés de sa vertu, et si l'on considère que les Gens du Livre sont ceux à qui un Livre a été envoyé de Dieu, le

Puis, à partir de son accent, le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, l'a maintenu et retardé, et l'a réclamé. Il l'a mis en œuvre en paroles et en actes.

Puis il a dit : "Venez au déjeuner béni"

Comme il a dit : "Venez à la prière", il a ensuite prié les prières de Dieu. Lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a souligné l'accent qu'il a mis sur cela et sa priorité. manger plutôt que de l'abandonner, en vérifiant en clarifiant l'empêchement, qui est la véritable aube. Si vous entendez l'appel, s'il y a quelqu'un dans le pays qui sait qu'on ne l'appelle qu'au lever du soleil, par lequel la prière est valable, comme le fils d'Umm Maktoum avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. S'il entend, la personne qui fait le suhoor doit l'abandonner, alors on lui dit : Si tu l'entends pendant que le récipient était dans votre main pendant que vous buviez, alors ne coupez pas une portion d'eau avec cette

De même, le nom qui règne sur le serviteur à ce moment-là, si un autre nom sur lequel il n'a pas de pouvoir le demande, il vaudrait mieux que l'esclave ne soit pas séparé de ce nom divin afin qu'il n'ait plus un règne sur lui qui l'exige de lui. S'il en a fini avec son règne, il reçoit avec politesse ce nom divin qu'il recherche aussi, ainsi dans ce monde et dans l'au-delà

En tant que personne jugée au nom de la repentance pour un acte dans lequel les noms divins se rencontraient en cas de péché, le vengeur a dit : « J'en suis plus digne » et Le miséricordieux et le pardonneur dirent : « Je suis plus digne de lui. » Ainsi les noms se rencontrèrent dans le cas du pécheur, signifiant le nom divin par lequel il était jugé et en lui, et ils trouvèrent la repentance, ainsi le nom fut fortifié. celui qui est miséricordieux envers le vengeur et dit : « Celui-ci est mon représentant dans ce lieu, car si je n'avais pas eu pitié de lui, il ne se serait pas repenti. » Le vengeur a refusé sa demande et le miséricordieux l'a acceptée, et le repentir a commencé pour le ramener à son Seigneur d'obéissance en obéissance après ce qu'il avait l'habitude de faire de la désobéissance ou de l'incrédulité à l'obéissance. Ce repentant n'est pas isolé car la repentance ne peut pas provenir d'un péché, mais elle est plutôt retournée à Dieu dans chaque situation et da