Il entend être dur, et l'expiation est une punition. Si l'auteur de l'incident est riche ou un roi, il lui est ordonné de jeûner, alors c'est plus difficile pour lui et plus Le but des châtiments et des punitions est uniquement de réprimander, même s'il se trouve dans une situation financière moyenne et serait plus lésé par l'expulsion que le jeûne lui est difficile. Par l'émancipation ou l'alimentation, même si le jeûne est plus difficile pour lui. , alors le jeûne est plus difficile .

Et quiconque croit que ce qui devrait être prioritaire dans cette affaire est quelque chose qui enlèvera le fardeau, car Dieu Tout-Puissant dit : « Et Il ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion, alors Il sera chargé de l'expiation pour quelque chose. c'est plus facile pour Lui. » Et je dis ceci dans la fatwa : « Et si je ne le fais pas contre moi-même, si cela m'arrive, alors je ne pourrai pas le faire. » Car Dieu ne charge pas une âme. au-delà de sa capacité, et quoi qu'Il lui ait donné, Dieu apportera facilité sur épreuve, et c'est ce qu'Il a fait, car Il a dit : « Avec l'épreuve vient la facilité. » Puis, « avec l'épreuve vient la facilité », alors Il a apporté une épreuve et deux facilités avec cela, donc la vérité ne prend pas en compte la facilité dans la religion et l'élimination des difficultés, et le mufti a donné une fatwa autrement .

Le fait que les punitions aient été imposées pour réprimander n'est pas un texte de Dieu ou de Son Messager, mais est plutôt requis par une considération intellectuelle. Il peut avoir raison ou avoir tort, d'autant plus que nous avons vu que la punition est léger dans les crimes les plus nocifs au monde. Si la répression avait été voulue, la punition aurait été plus sévère pour eux, ainsi que pour certains péchés majeurs pour lesquels aucune punition n'a été prescrite. En particulier, la loi s'applique à certaines des peines pour les péchés majeurs qui ne sont commis qu'à la demande d'un être créé, et si cela est omis, ils sont perdus, et le mal de renoncer à la punition dans un cas similaire est plus évident que le tuteur de la personne assassinée s'il les pardons, et l'imam n'a pas le droit de le tuer, et ce sont la légèreté et l'omission, donc la déclaration de ceux qui disent que les punitions ont été établies pour réprimander est affaiblie .

Si nous commencions à parler de la raison pour laquelle les punitions sont fixées, les abaisser à certains endroits, les alléger à certains endroits et les renforcer à certains endroits, nous révélerions de grands secrets en cela, car ils diffèrent selon les circonstances. dans lequel ils ont été prescrits, et la discussion à leur sujet sera longue, et il y a des problèmes comme celui du voleur et du meurtrier, et la destruction de la vie est plus grave que la destruction de l'argent, et si le tuteur de la personne assassinée pardonne lui, alors non. Son assassin sera mis à mort, et si le propriétaire de l'objet volé lui pardonne ou si le voleur trouve le même argent et le rend à son propriétaire, malgré cela, sa main doit être coupée dans tous les cas. , et le juge n'a pas le droit d'abandonner cela. De là vous savez que le droit de Dieu sur les choses est plus grand que le droit des choses créées sur elles, contrairement à ce que croient les juristes . p>

Lui, que Dieu prie e

L'arrangement dans l'expiation vaut mieux que le choix, car la sagesse exige l'arrangement, et Dieu est Sage, et le choix dans certaines choses vaut mieux que l'arrangement comme l'exige la sagesse. Le serviteur dans l'ordre est un serviteur de nécessité, comme le culte des prières obligatoires, et le serviteur en faisant des choix est un serviteur de choix, comme le culte des prières volontaires, et en lui il y a une odeur d'esclavage de nécessité, et entre le culte. rapprocher Dieu de Dieu est loin d'être au premier rang, car Dieu a rendu la proximité dans les prières obligatoires plus grande que la proximité dans les prières volontaires, et cela Lui est plus aimé. C'est pourquoi Il a rendu les actes volontaires obligatoires et nous a ordonné de ne pas annuler nos actes, même si ces actes étaient volontaires, afin de prendre en compte l'esclavage de la contrainte plutôt que l'esclavage du choix, à cause de l'apparence de l'autorité de la divinité. C'est ma vie et sa signific

Alors qui dit qu'elle doit offrir l'expiation et qui dit qu'il n'y a pas d'expiation qu'elle doit faire, et je dis que, le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dans le hadith des Bédouins, n'a pas mentionné la femme, ni ne l'a approchée, ni posé de questions à ce sujet, et nous ne devrions pas légiférer sur ce que Dieu n'a pas permis .

L'âme est capable d'immoralité et de piété par elle-même, elle l'est en vertu d'autres choses par elle-même, donc nous ne pouvons pas être séparés du contrôle, donc il n'y a pas de punition pour elle, et le désir et la raison sont ceux qui le contrôlent. La raison l'appelle au salut, et le désir l'appelle à l'enfer. Ainsi, celui qui voit qu'il n'a aucun contrôle sur ce à quoi il est appelé dira : « Il n'y a pas d'expiation. » Et celui qui voit qu'il a le choix. d'accepter, et si chacune d'elles règne, aucune décision ne lui apparaît sauf qu'elle accepte, puisqu'elle avait le droit d'empêcher ce à quoi elle était appelée et d'accepter, donc quand elle préférait, elle était récompensée, si c'était bien, alors bien, et si c'était mal, alors mal, on disait donc qu'elle devait offrir l'expiation.

Il a été dit que quiconque a des relations sexuelles, puis commet une infidélité et a ensuite des relations sexuelles un jour doit faire une autre expiation, et il a été dit que quiconque a des relations sexuelles répétées dans une même journée ne doit faire qu'une seule expiation. Ils étaient également en désaccord sur le fait que celui qui a des relations sexuelles un jour du Ramadan et ne fait pas d'expiation avant d'avoir des relations sexuelles le deuxième jour, a-t-il dit. Certains d'entre eux sont tenus de faire une expiation pour chaque jour, et certains d'entre eux ont dit : il est tenu de faire une expiation à moins qu'il ne fasse amende honorable pour le premier rapport sexuel, et par lequel je dis qu'il est tenu de faire une expiation parce qu'il a été prescrit uniquement d'observer le Ramadan pendant le jeûne, de ne pas observer le jeûne, car s'il enfreint le il jeûne pendant le jeûne manqué, il ne recevra pas d'expiation, même si cette expiation est comme l'expia